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整体和局部的关系体现在事物的方方面面。社会是人的集合，没有统一的道德、观念、法律，人们各行其是，社会必然混乱无序。作为社会的成员，必须自觉遵守国家法律法规，克服恶习，去除私欲，维护社会的安定团结，才能维持人与社会的一致性。社会安定团结，人与社会、自然协调统一，生活才会稳定幸福。
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土生说字 顿 dùn【頓】
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“顿”，繁体为“頓”。形声字，从页，屯声。
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“屯”有村庄之意，意寓某个有限的范围或地点；“頁”本义为人头。“屯”“頁”，即将头碰触于某处。“屯”也表示屯集，意寓停留。“頓”是头在地上停留。“頓”本义为磕头、叩头。《说文·页部》：“顿，下首也。”中国为礼仪之邦，非常重视礼仪，古代的大礼莫过于叩头之礼。叩头的时候头部向下，与人用脚跺地的动作类似，由此“顿”引申为用脚使劲往下踩。
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“顿”引申为倒下、跌倒。人在磕头的时候，头和地接触时，有一个短暂的停留时间，由此“顿”引申为安置、安放。人在每次磕头的时候，头和地接触的时间不会很长，片刻就会离开。同时“顿”字左面的“屯”可以看作是“盹”的省略，表示打盹的意思，打盹的时间很短。由此“顿”引申为立刻。
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《周礼·大祝》：“二曰顿首。”“顿首”就是磕头。“顿颡”指屈膝下拜，用额头叩地，多在请罪投降时用。“顿筑”指以头或物撞地。“顿膝”指下跪。
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“顿”引申为用脚往下踩。“顿足”指用脚跺地，多用来形容着急、悲痛的样子。
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“顿”还引申为劳累疲弊、困顿。《韩非子·初见秦》：“兵甲顿，士民病。”又如“顿卒”指困苦，“顿悴”指困厄憔悴。“鞍马劳顿”指骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。元代杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。”“顿弊”指困顿弊败、败坏。宋代苏轼《教战守策》：“数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐。”“号顿”指痛哭颠蹶。《陈书·孝行传·谢贞》：“年十四，丁父艰，号顿于地，绝而复苏者数矣。”“顿踬”指颠蹶、失足。《后汉书·马融传》：“或夷由未殊，颠狈顿踬。”又指困窘、处境困难。《三国志·魏书·裴潜传》注引《魏略》：“虽无他材力，而终仕进不顿踬。”
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古人讲究“三拜九叩”，每次叩首的时候，都有特定的次数，由此“顿”引申为量词，表示一次。比如“吃一顿饭”指的就是吃一次饭，“挨一顿打”指的就是挨了一次打。
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“顿”还引申为立刻的意思。“茅塞顿开”意思是原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。“茅塞”喻人思路闭塞或不懂事。《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”“顿口无言”指立时无言以对。禅宗有南宗和北宗之分，北宗讲究渐悟，代表人物是神秀大师，南宗讲究顿悟，代表人物是慧能大师，“顿悟”就是以直觉而获得突然的领悟，以“直指人心、见性成佛”为旨。
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土生说字 [:1705201951]
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土生说字 策略
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策略是针对问题给出的可能性答案。
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土生说字 策 cè
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“策”，形声字，从竹，朿声。
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“策”从“竹”表示与竹子有关。“朿”为“刺”的本字，是刺激，又指细而短并尖利的物体。《说文·竹部》释“策”为：“马棰也。”“棰”即马鞭。古代用竹枝制作，用来刺激马前行奔跑的器具。竹子虚心有节、经冬不凋、四季长青、坚忍不拔、浑身是宝、古人将之喻为“四君子”之一。“策”从“竹”意为用竹子的风范刺激人向上，即鞭策。“策”又为算筹，是古代计算用的小木棍，这种算策由竹木所制，因其形状又细又短，与刺相似。“策”又引申为政策，如策略、策划、策反等。
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“策”为马鞭。《新五代史·梁臣传·牛存节》：“（存节）举策而先，士卒随之。”马鞭是用来驾驭马匹的工具之一，“策”引申泛指一切驾驭马匹的工具。