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依据客观情形制定的可实行的对策亦称为“略”，即谋略、智略。生活中处处须要用到谋略，而谋略在战争中则更为重要。战场上千变万化，什么事都有可能发生，任何意外情况都会出现。“略”中之“各”强调了谋略是对各种情况、各种环境、各种可能出现的变数进行深入分析并设想出种种可能后，做出的应对方案。而“略”中之“田”又对这种分析进行了限定，即它并非无根之水，无头之源，漫无边际，而是根据战时的情况变化作出正确的判断，从而取得战争的胜利。
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“略”中之“田”是众人眼中的利益，永远不变；“略”中之“各”是显现在利益面前的形势，变化万端。为取得利益，战略决策也须随机应变。
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战国时，魏将庞涓率军攻打赵国都城邯郸，赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军相救。这里，魏国图谋赵国的某些利益引发战争，赵国为保卫其利益向齐求救，齐国为得到赵国的支持及其他利益而派救兵，这些都是各方战略中的利益之“田”。根据当时情况，有多种谋略可以实施，但齐国选择了围魏救赵的计策。因魏军主力在赵国，本国内部空虚，故齐攻打魏都大梁时魏国不得不撤军救国。
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战略是指导战争全局的计划和策略，是关于全局性、关键性、根本性的重大决策，战略的正确与否直接决定战争的胜负。如公元383年，淝水之战中，东晋以8万兵力战胜了号称百万大军的强秦，这在历代战争中是个奇迹。前秦虽以百万之众开往南部，但在洛涧便首战告负，锐气大挫，而后又于淝水泮后撤，使后方士兵误以为前方败仗而撤，致使军心涣散，而致大败。在这场战争中，东晋之所以能以少胜多，就在于他们制定了挫其锐气、泯其军心的正确战略，并一以贯之，有力地执行，最终取得了巨大胜利。战略在战争中的重要作用可见一斑。
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土生说字 [:1705201952]
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土生说字 判断
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做人要有本色，办事要讲角色，定位要出特色。
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土生说字 判 pàn
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“判”，形声兼会意字。从刀，从半，半亦声。
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“半”为整体的一半、二分之一；“刀”是用来切、割、斩、削、砍的工具。“半”“刀”为“判”，意为用刀将物体分割为两半。《说文·刀部》：“判，分也。”本义为分开。平分为“半”，“半”表示公平、公正；“刀”在这里可以理解为剖析、辨别、决断。“判”从半，从刀，也表示剖析事物，辨别真假，评断是非，寻求公正。故“判”有区别、分辨、裁决之意，即按照一定的规则和方法进行分析，以求准确地认识事物，如判明、判别、判断等。万物有道理，须循理而解剖，如刀入关节而能顺利地肢解牛羊；万事有规律，应据之以分析，举一隅而能知其余。对事物进行判断须要一分为二，以便认清事物的本质。一方面，判是以刀分物，以理析事，是个分开的过程，是在“刀”上做文章；另一方面，也是对分开的事物进行查验、推求，是在“半”上下工夫。由此可知，“判”是过程中的手段，而非目的与结果。“判”从半，寓意裁判、断案要秉持正直无私、不偏不倚的原则，要正大光明、公正严明、是非分明。“判”从刀，提示“判”之前要清楚“刀”落何处才能公正。“半”也指极少、极小，一星半点。
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判案要明察秋毫，仔细分析每个细节，弄清来龙去脉，分清各方应承担的责任，然后再做出判决。“刀”锐利无比，“刀”在“判”中，表示判案要不讲情面，对待违法恶徒毫不留情。
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对事物进行辨别和区分之后，人们就会形成自己的判断。判断是思维的基本形式之一。人们做事会采取不同的行为方式，原因就在于人们对事物的性质及其他方面的情况作出了不同的判断。对事物判断的差异与判断者所处的社会环境、生活环境、文化背景、学识阅历及个人的价值观念等密切相关。如古人特别注重家庭的伦理道德，父母是子女的天与地，有权安排子女的婚姻大事，不论子女多么不情愿，也要听从父母的安排。如今，法律禁止父母包办子女的婚姻，子女为了追求自己的幸福，可以将干涉婚姻自由的父母告上法庭。可见，在不同的时代背景下，有着不同的法律观念。人们对相同或相似的事物作出的判断不同，采取的行为方式也大不一样。
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分析只是手段，作出判断、得出结论才是目的。“评判”指判定胜负或优劣；“判事”指判断事务的是非曲直。古代官员或现代司法及仲裁机关审理案件，最后得出的结论就是判决。在对案件作出最终判决之前，首先要进行裁定。裁定和判决都是很严肃的事情，需要专门人员操作，如州判、通判、判官等。州判、通判是古代判决狱讼的官员。判官在唐朝开始设立，是唐宋时期辅助地方长官处理公事的人员。唐朝中期以后，节度使等官职均配有判官。
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“判”是对案件是非曲直的判断，须要心明眼亮。不能冤枉一个好人，也不该放过一个坏人。“刀”是古代的武器，此处可会意为判案的工具，即法律。判定案情要依法而行，以事实为依据，以法律为准绳，切不可利用手中的权力，扭曲事实，颠倒黑白，以身试法，故意误判、错判。“刀”又可会意为方法、手段。案件扑朔迷离，双方各执一词，判案人员不能为假象所迷惑，要明辨是非，避免误判、错判。
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法官判案要执法如山，公正严明。自古至今，刚正不阿一直是清官的典型特征。包拯断案一向“赏者必当其功，罚者必当其罪”。包拯在家乡做知州时，他的舅舅犯法，他毫不留情地依法断案。包拯拒绝亲戚朋友“走后门”，“平居无私书，故人亲党、一皆绝之”，敢于逆触龙鳞，坚决抵制来自“内降”即后妃贵戚对判案的干扰，其铁面无私的作风至今为人称道。海瑞断案时，不论达官显贵还是普通百姓，一视同仁。海瑞为官时，江南有“种肥田不如告瘦状”之说，当地人动不动就状告街邻乡里。海瑞清醒地认识到，“不能治一人之诬，必招千万人之讼”，他本着“始无惮烦，终无姑息”的原则，明正断讼，严惩诬告，得到百姓的拥戴和信任。这些公正的执法者被百姓誉为“青天”。
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除了铁面无私，秉持公正外，法官判案还须要智谋超群，判断准确。虽然无论是取证还是判案，古代的技术都远不如今天先进。但是古代高明的判官们仍然凭借非凡的智慧和丰富的经验，在证据缺乏的情况下，“或以气貌，或以情理，或以事迹”，断案如神；对于案件真相“或听其声而知之，或视其色而知之，或话其辞而知之，或讯其事而知之”，判案方法令现代人叹为观止。比较典型的是“五听断案法”，即色听、辞听、气听、目听、耳听。所谓的“听”，实质上就是案件审理者根据自己的经验、常识，对案件进行分析判断，取得“心证”的过程。他们通过察言观色，抓住细节，深入分析，层层推理，对案件作出正确的判断。像包拯智断牛舌案、薛奎芝三勘真假案、高柔断焦子文借钱害命案等，都是典型的例子。
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土生说字 断 duàn【斷】
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