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土生说字 惕 tì
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“惕”,形声字,从心,易声。
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“惕”从心,说明与内心活动有关;“易”为变化、变易。“心”“易”会意及时调整心态,以随时应对可能发生的各种情况,此种心态即为“惕”。《说文》:“惕,敬也。”“敬”通“警”,表示机警、警觉。“惕”的本义为小心谨慎。
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远古时期,人类之所以能够以微弱之躯来统治这个世界,就是因为有自觉改造的意识。人知道自己的力量敌不过凶猛的野兽,所以提前采取多种措施,对外在环境的潜存危险时刻保持警惕之心。
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中国人欣赏“中庸”的哲学,认为不偏不倚是做人的至高境界。“日方中方睨,物方生方死”,顶点之后就要走向灭亡,所以中国人多不赞成狂飙的行为,而慎言慎行却多受赞赏。俗话说:“害人之心不可有,防人之心不可无。”这说的也就是“惕”。警惕有积极的意义,但任何事情都过犹不及,警惕过了头,就像恐惧症一样,老以为别人会来加害自己,这就会产生负面影响。
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“九三夕惕”本指事物发展到了相当成熟的阶段,道教内丹表示体内阳炁俱足,运炼火候已备。《周易》中乾卦:“九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”魏伯阳曰:“三五成德,乾体乃成,九三夕惕,亏折神符,盛衰渐革,终还其初。”后世以“日乾夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎,不敢懈怠。“乾乾”为自强不息貌;“惕”指小心谨慎。“悚惕”意为恐惧、惶恐,又有警惕、敬畏等意,古代常用为奏章或书信中的套语。“昼警夕惕”指日夜警惕戒慎。宋代沈括《延州谢到任表》:“敢不尽虑力行,求神圣责任之实;昼警夕惕,思天地亭育之恩。”
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“肉瞤筋惕”为中医症名,指体表筋肉不自主地惕然瘛动,因过汗伤阳、津血耗损、筋肉失养所致。《伤寒明理论》卷三:“发汗过多,津液枯少,阳气太虚,筋肉失养,故惕惕然而跳,瞤瞤然而动也。”
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“惕”还有忧伤、伤心的意思。唐代柳宗元《乞巧文》:“抱拙终身,以死谁惕。”
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土生说字 威胁
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阿谀奉承的人比握紧拳头揍人还凶狠。
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土生说字 威 wēi
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“威”,会意字,从戌,从女。
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“戌”的甲骨文是斧钺类兵器的象形,意为兵器,代表生杀予夺的大权;“女”为女性、女人,代表阴柔,是弱者的代名词。“戌”“女”为“威”,首先可理解为有生杀之权的女人。《说文·女部》:“威,姑也。从女,从戌。《汉律》曰:‘妇告威姑。’”“威”即丈夫的母亲,本义为婆婆。“戌”“女”为“威”,也可理解为是女人持戌从戎。女子不爱红装爱武装是何等的威武、威风,故女人手持兵器从军谓之“威”。
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“威”又可视为由“戊”、“一”、“女”组成。“戊”为武器;“一”在“女”子头上,寓意女子受到威胁。女子相对于男子而言,天性柔弱,胆量也相对较小。一个弱不禁风、无力反抗的女子,头上被一柄大斧威慑,周围被兵戈包围,内心自然深感恐惧。人之所以有畏惧,是被对方的威势所震慑。因此“威”又引申为威力、威风,也就是使人敬畏的气魄。《孟子·公孙丑下》:“威天下不以兵革之利。”意思是扬威天下凭借的不是武力。“威”与“武”、“力”是分不开的。“威武”指威力强大,有气势,也指权势、压力。古代官府升堂判案,台上官员一拍“惊堂木”,下边衙役们就会一齐喊:“威——武——”造成一种气势、压力,使犯案的人敬畏,最终承认罪行。“威力”指使人畏服的强大力量。可见只有具备“力”“武”,才会生“威”。长坂坡赵云单枪匹马在曹军中杀了七个来回,如入无人之境;当阳桥张飞一声断喝,惊退百万曹兵;关云长更是万军中取上将首级,如探囊取物。试想,这些人如果没有惊世骇俗的武功和勇略,哪里会有这样大的威力?
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“威”是一个人从内到外透出的一种气质,让人敬畏,但也不能随便耍威风、或凭借威力使人就范,所以“威”还可引申为凭借威力采取某种不当行为。“威逼利诱”指用强力逼迫,用利益引诱,软硬兼施,使对方顺从自己的意图。《世说新语·政事》:“桓公在荆州,全欲以德被江、汉,耻以威刑肃物。令史受杖,正从朱衣上过。”“威刑肃物”指以严刑使人恭顺。整句的意思是:桓公任荆州刺史,想用德政感化江汉地区,不愿用威势、刑罚来对付百姓。令史犯错挨板子,板子只是从官服上轻轻拂过。
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一个威风凛凛的人一定显得很有尊严,由此“威”还可引申为尊严、威严。国家的尊严是国威,军队的尊严是军威。军威是靠武器、战斗力赢得的,国威是以军威为后盾的,故“威”从“戌”。
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