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土生说字 [:1705201955]
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土生说字 危险
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舌头是很软的，但它要伤起人来比石头还硬。
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土生说字 危 wēi
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“危”，会意兼形声字，从，厃声。
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“厃”是“危”的本字，篆文中“⺈”为人形，“厂”为山崖，人跪在山崖上，故本义为人站高处感到畏惧。《说文·危部》：“危，在高而惧也。”“”的甲骨文为跪坐的人形；“危”是人跪坐时需挺直身脊，此为危坐，表示端正之意。“厂（山崖）”上之“⺈（人）”因高而险，“厂（山崖）”下之“（人）”亦因山崖压迫而处险境，故“危”是险至极点。
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将“⺈”视作“刀”，则“危”从刀，从厄。“刀”是用来切、割、斩、削、砍的利器；“厄”为困苦、灾难。“危”为人在刀下而害怕畏缩，受压制，陷入困苦、灾难。人处厄运，头上一把刀，不及时采取适当的方法必然会造成损害，此即危害、危难。
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古人早有对于危险的经典描述。《世说新语》里说了这样一个故事：桓南郡（桓立）与殷荆州（殷仲堪）提出如何形容事物处于危境的话语。桓南郡说：“矛头淅米剑头炊”，殷荆州说：“百岁老翁攀枯枝”，顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿”。矛上淘米，剑上烧火做饭；百岁老人攀着枯树枝；井的辘轳上睡着婴儿。此三种情况不可谓不“危”。这时殷荆州有个参军也在座，他接着便说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”闻听此言，殷荆州说：“真是咄咄逼人啊！”原来，殷荆州有一只眼睛是瞎的，那参军口无遮拦竟犯了殷荆州的忌讳。而殷荆州自嘲之余，不由得又暗自庆幸自己还余下一只明眼。后来“盲人骑瞎马，夜半临深池”一语被用来形容人生之荆棘，命运之坎坷，际遇之不如意，即世事凶险之极点。
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居安思危是我国古人重要的治国经验。早在先秦时期，就有“居安思危，思则有备，有备无患”的主张；《易经·系辞下》也有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”的思想；孟子的名言“生于忧患，死于安乐”更是人所共知。先哲们强调安危、存亡的对立统一与互相转化，这些思想是在长期社会政治实践中总结出来的重要经验。
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土生说字 险 xiǎn【險】
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“险”，繁体为“險”。形声字，从阜，僉声。
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“阜”的甲骨文字形像山崖边的石磴形，本义为土山，并有盛、多、大之意，凡汉字中“阜”在左侧者均与地势有关；“僉”为全、都。“阜”“僉”为“险”，意为全都是高山，到处都是高山，难以逾越、前进不得。《说文·阜部》：“险，阻难也。”本义为地势高低悬殊，难以通过。如天险、险隘、险厄。
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“險”由“阜”、“亼”、“吅”、“从”组成：“亼”为聚集；“吅”可会意为叽叽喳喳，发出噪音；“从”为人挤人、人挨人。山道狭仄，许多人聚集于此，左拥右挤、叽叽喳喳、杂乱无章，则行进艰难，容易发生不测。“險”为艰难、危险。“险”是随时可能遭受的灾难，如凶险、惊险、险境、险情。可引申为处处给他人设卡，心地邪恶，如阴险、险诈。
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地势高峻则容易产生险情。《六书故·地理二》：“险，高峻危绝之谓险。”由此“险”有高峻的意思。《左传》中曾记载了齐晋“鞍之战”的激烈战斗。战斗一开始，晋军的主帅郤克就负了重伤，想要退出。副帅郑丘缓说：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？”“从交战开始，如果遇到不平坦难通过的地势，我都下去推车，您哪里知道呢？”郤克受到激励，大家齐心协力，共同打败了齐军。这里的险指地势高低悬殊。地势险，自然难以通过，所以“险”常成为战争中据守的天然屏障。“险”是天赐、天然的优势，故称“天险”。“天险”常为高山大川，险隘雄关。如山险：李斯《谏逐客书》中的“东据成皋之险”，秦国在东边凭借的是东皋的天险。如水险：《三国演义》中的“孙策据长江之险”。孙策以长江天堑为屏障。此外还有潼关、涵古关等关险，华容道等“一夫当关，万夫莫开”的路险等。但天险并非不可逾越，山隘水堑被攻破的例子也不胜枚举。可见所谓天险，在名将的马前或是在庸人的手中都将变得没有意义。古训告诫人们，攻城守隘、安邦治国“在德不在险”。然而纵观历史，以之为鉴者少，有恃无恐以致身死国灭者却数不可数。
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“险”因难以跨越而使人心生怯意，望而却步，由此“险”有艰难之意。人生处处有艰险。只有坚信“无限风光在险峰”，不怕艰险困苦、勇往直前的人，才能看到迷人的风景。
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“险”常与“危”相伴，故“险”又当危险讲。如“险情”指危险的情况；“险滩”指水浅石多、水流湍急、行船危险的地方。危险往往掩藏起本来面目，诱使人们走向深渊。山间的蘑菇越是瑰丽奇艳，可能毒性就越大；美丽妖娆的罂粟花，却潜藏着致命的毒素。因此要擦亮眼睛，不能被表面的美好所迷惑，而忘记了潜在的危险。
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