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“腐”，形声字，从肉，府声。
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“府”的本义为府库、府藏，是古时国家收藏文书或财物的地方。“肉”的本义为动物的肌肉。上“府”下“肉”为“腐”，即将肉放在房子里面，时间久了必然腐烂变质。《说文·肉部》：“腐，烂也。”本义为腐烂变质。如“腐散”、“腐坏”、“腐秽”、“腐浊”等。
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“腐”从本义延伸，指政府、制度、组织、机构、措施等的腐烂。“腐”从府，从肉。“府”为政府机关，政府大小官员。“肉”有慢性子、行动迟缓之意。“府”“肉”为“腐”，意为政府机关办事效率低，对上级指示贯彻不及时，对下面反映处理不妥当，“府”下之“肉”必然变“腐”；“肉”又可理解为目光短浅，浅薄鄙陋。如果官员碌碌无为，玩忽职守，就像刘伯温所说“盗起而不知御，民困而不知救，法斁而不知理”，久而久之，就会失去百姓的信任，导致政府统治根基的动摇和腐烂。“肉”亦可视为脸色，政府官员只看上级脸色办事，不重视民意，不干实事，是为“腐”。
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“腐”由本义肉类变质引申为政府内部人员耐不住清贫，抵不住诱惑，经不起考验，而思想腐朽，道德败坏。
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其一，“府”“肉”为“腐”。“府”为政府机关和政府官员；“肉”为肉食，以肉为食，古代享有厚禄的官员被称为“肉食者”。“肉食者”利用手中的权力鱼肉百姓，搜刮民脂，奢侈腐化，舞弊营私，贪欲无度，在利益面前把握不住自己，是政府腐败的主要原因。恰如宋代俞文豹《吹剑录》中所说：“汉之天下弊于戚畹，唐之天下弊于宦竖，我朝天下弊于吏奸。凡为朝廷失人心、促国脉者，皆出于吏贪。”他深刻地认识到，官员的贪欲是造成宋代政治腐败、政府根基动摇的主要原因。
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“肉”又可引申为利益，“腐”字上“府”下“肉”的含义是政府官员眼睛向下，盯住企业和百姓这块肉；下面的百姓为了达到特定目的，不惜用“肉”，即钱财、美色等向上贿赂，迎合政府官员，以“肉”换取更多的“肉”，以小利换取更大的利。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”行贿者和受贿者相互勾结，为了各自的利益直接或间接地侵蚀国家和百姓的利益，为腐败提供了滋生的土壤与温床。既然“府”“肉”结合生成腐败，根治腐败就要在“府”和“肉”之间设置红线或禁区，使“府”依法行政，令“肉食者”严格自律，让行贿者望而却步。
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其二，“腐”字中有“人”与“寸”。“人”为组成政府并行使权力的官员；“寸”为度，是政府的制度和相关的政策、法律。而与“腐”字的构造相暗合的是，现实中的腐败一般分为官员腐败及制度腐败两种。其中，官员腐败尤其引人关注。“厨有腐败肉，库有朽贯钱。”但是，官员的腐败又往往来自于制度的不完善、法律法规和监督机制的不健全。因此，只有在合理制度的生成与落实上下足功夫，大力革除与法治不相容的文化积淀，才能真正治理官员腐败，恢复政府机构的健康与活力。
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其三，“腐”从府，从肉。“肉”由“内”“人”组成，意为腐败之根源是府内之人，即政府官员。政府官员拥有分配社会资源的决定权，也就等于拥有了重要的获利门路，在责任心很差的情况下，腐败行为便会应运而生。因此，反腐首先要从政府内部的人入手，从主要的官员入手。府内的蛀虫不除，反腐就成了一句空话。
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其四，“内人”又指妻子或妻子的亲属，所谓“贱内”、“内人”、“内兄”、“内侄”等，这里泛指各种裙带关系。一方面，政府官员搞“亲情腐败”，“父母当权，子女捞钱”，“老子为儿子撑腰，儿子为老子捞钱装裤包”；另一方面，“内人”借政府官员的“保护伞”，或同流合污，或推波助澜，或台前幕后相勾结，牟取非法财富，使权力和亲情在利益面前扭曲、变质。
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腐败，“腐”是过程，“败”是结果，只有防腐才能防败。因此，对于腐败分子，不应只渲染其如何奢华擅权，而应关注致其走向腐败的心理动因和心理演变过程，然后对症下药，防患于未然。古人云：“先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而走之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”就是说，要严防可能的腐败于未然，急救即将的腐败于当前，严惩揪出的腐败以戒后，坚持以猛药和重拳治标，以长期调理固本，方可谓深得反腐败之要义。
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土生说字 败 bài【敗】
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“败”，繁体为“敗”。会意字，从贝，从攴。
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金文“败”字从鼎，从攴。“鼎”是古时的饮食器具。天子与百官依其地位高低列鼎而食。祭祀时鼎的摆放也体现出种种规格和级别。因此，鼎实际上成为礼仪、礼制的象征；“攴”的甲骨文像手持鞭杖击打之形，是打击、破坏，“败”从攴，表示与人的行为有关。“鼎”“攴”为“败”，是对礼仪的破坏。
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《说文·攴部》：“贝，毁也。”本义为毁坏。今体“败”从贝，从攴。“贝”为贝壳，是古代流通的货币，代表财物，可引申为名利、地位，代指物质财富。“贝”“攴”为“败”，既可理解为物质财富几经敲打，不断受损，为破败、败坏；又意为挥霍无度、坐吃山空，必会导致败落、衰败；还表示人若做出见利忘义的事情，则必定会失败。
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传说大禹铸九鼎，以后历代帝王均宝之，鼎就成了国家的象征。在古代，破坏了列鼎而食的等级制度，便是动摇了这个国家的统治根基。所以“叩问九鼎”有觊觎国家政权之意。“败”从鼎，从攴，又是指国家被毁，即“亡”。
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“败”由本义引申为损、破损之意。王充《论衡》：“死而形体朽，精气散，犹囊橐穿败，粟米弃出也。”人死后形体就会腐朽，体内的精气亦随之散去，好比装米的袋子破损之后，米就会漏出来一样。
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“败”有破烂、破旧的意思，如败絮、败落、败兴等。进而转指凋残、衰落，如叶残花败、枯枝败叶、腐败等。总之，“败”是事情不成功之意，如失败、成败、败北、一败涂地等。砍伐是对树木的损害，故“败”又引申为砍伐之意。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”棠梨树枝高叶密，不要剪枝，不要砍伐，因为召伯曾在树下休息过。当年周文王的大臣召伯到南方考察，为民排忧解难，途中曾在一棵棠梨树下休息。人们为了纪念他，就将这棵棠梨树保护起来，以表达对他的怀念和感激之情。“败”是失败，与“成”相对。“功败垂成”指功业在即将取得成功之时突然失败了。“成事不足，败事有余”指不仅做不好，而且把事情搞坏了。“败”又指在战争或竞赛中失败，与“胜”相对。《孙子·形篇》：“故善战者，立于不败之地。”善于作战的人，才能在战争中立于不败之地。
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不会创造财富而只会挥霍钱财的人是败家子。败家的主要原因之一是不懂生财之道，不知道勤劳付出，只会坐吃山空。元杂剧《东堂老劝破家子弟》中讲述了一个长辈教育败家子的故事。富商赵国器因儿子扬州奴不肖，临终前向好友李实托子寄金。后扬州奴果然交结无赖、肆意挥霍，李实对他屡加教诲。剧中扬州奴做生意屡次失败，抱怨自己命不好，李实借机规劝他说：“那做买卖的，有一等人肯向前，敢当赌，汤风冒雪，忍寒受冷，有一等人怕风怯雨，门也不出。”辛勤劳累和贪馋懒惰的不同态度，造成了成与败、贫与富的差别。“怎做得由命不由人也”的一番话说得扬州奴幡然悔悟，终于浪子回头。李实这才将赵家财产交还给他，让他重振家业。可见失败并非是命中注定，贪图享受、缺乏长远的眼光才是致败的根由。
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