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“荣”又从艸，从冖，从木。“艸”为草本植物，郁郁葱葱的长于地面；“冖”为覆盖；“木”于下，表示植物的根基：草下根基稳固，自然郁郁葱葱地覆盖着地面，繁荣似锦。“冖”为“冥”字头，指冥冥之中，不可预知：人生的盛衰就像草木的荣枯一样，难以逆料，无法掌控。
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《尔雅·释草》：“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”“荣”由草本植物的花引申为花的通称。此句解释了“华”、“荣”、“秀”、“英”的区别。《楚辞·橘颂》：“绿叶素荣，纷其可喜兮。”橘子的叶子青青的，开着白花，纷然茂盛，确实可喜啊。草木长得繁茂才能开出娇艳的花朵，故“荣”有繁荣、盛多的意思。陶渊明《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”草木繁茂的花就多，结的果实就很多，果实又长小苗，又开花，越来越繁盛。而一个家族在财势上的繁盛就会使其荣显、富贵。故“荣”引申为荣显、富贵。《红楼梦》第四回：“四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣。”“荣华富贵”指人兴盛显达，财多位尊。草木之花开得再灿烂，也有凋落的时候。一个人再荣华富贵，声名赫赫，死后也无法带走。所以对地位、金钱、虚名这些身外物毋须太在意，也不必过于计较得失。
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“榮”字上面的两个“火”，不仅指草木花开得繁荣，亦比喻人的生活过得红红火火。故“荣”有光荣、美誉、荣耀之意，与“辱”相对。《吕氏春秋》：“人之情……欲荣而恶辱。”追求荣耀、讲究荣誉、不愿受辱是人们普遍的心态。光荣地获得为“荣获”；光荣地接受或承当为“荣任”、“荣膺”；光荣地归来为“荣归”。《淮南子·修务》：“死有遗业，生有荣名。”“了却君王天下事，赢得身前身后名”留下的是美名、芳名；“人自宋后羞名桧，我到墓前愧姓秦”留下的是恶名、骂名。死后能否留下荣名，全看你在活着的时候都做过了什么。当然，绝大多数人都是在默默无闻中终其一生，死后也寂寂无名。但他们在平凡的岗位奉献一生，虽做不成轰轰烈烈的大事，但只要无愧于自己、无愧于他人、无愧于国家，也就应该感到欣慰，感到光荣。
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荣誉感指个人或团体的自尊心、名誉感、光荣感、好胜心、自我优越感等，是使人积极向上、取得成功的强大动力，表现为每个人都希望自己或所属的团体比其他人或其他团体更先进、更优秀，更能受到认同、称赞、奖赏、仰慕等。荣誉感是人类向往真善美的普遍社会心理，有了荣誉感就能自觉遵守社会道德秩序和法律，更加奋发有为。但是，荣誉常与财富、名声、地位、鲜花和掌声等光环效应联系在一起，从而引得很多人为了表面风光而不顾一切，不择手段，结果不但得不到荣誉，反而身败名裂，甚至锒铛入狱。这样的荣其实是虚荣，即使得到也一文不值。
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土生说字 誉 yù【譽】
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“誉”，繁体为“譽”。形声字，从言，與声。
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“與”即“与”，为给予、赠予；“言”为语言、言辞、言行。“譽”是通过语言或某种举动、行为给予他人赞美。《说文·言部》：“譽，称也”。本义为称赞、赞美。
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简化字“誉”从兴，从言。“兴”为高兴、喜悦。故“誉”是使人高兴、喜悦的语言，即赞美之辞。“言”于“誉”下，寓意赞誉他人要实事求是，不可夸大其词；受到赞誉的人要保持低调，不可出言傲慢。而“兴”又可视作“举”的省字。“举”意为抬高、举高，即抬举。“誉”从举省，从言，可理解为抬举的语言，也就是用语言抬高别人，此为“誉”。故“誉”也有假者，如“沽名钓誉”。《庄子·盗跖》：“好面誉人者，亦好背而毁之。”喜欢当面说人好话的人，也喜欢在背后诽谤人。赞美也是一种荣誉，所以“誉”可引申为荣誉、名声。《墨子·修身》：“誉不可巧而立也。”虚浮不实和伪诈作假与真正的荣誉无缘，只有赢得大家的认可和敬重，才能得到赞美，赢得好名声。荣誉有时并不需要惊人的事迹，而是在于事情本身的意义。秦始皇统一中国，功不可没，却因残酷暴戾而骂名千古；孔融四岁让梨，事不足奇，却因年少知礼而流芳百世。
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“譽”中之“與”意为参与、一起。荣誉往往不是单枪匹马的战果，而是集体智慧的结晶。一个人或一项事业取得成功，离不开众多人员的协助、铺垫、支持、栽培。《管子·禁藏》：“誉不虚出，而患不独生。”荣誉美名不会凭空出现，祸患也不会偶然产生。要想获得荣誉，必须踏踏实实做人，勤勤恳恳做事。
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不要为了获得荣誉、赞誉而做事，功利目的太强，往往得不偿失。“兴”是一种快乐的情绪，获得荣誉谁都会欢喜，但也要注意心态平和，戒骄戒躁，避免乐极生悲。“好汉不提当年勇”。过去的荣誉不应该成为吹嘘的资本，而是应该成为前进的阶梯。一个人赢得他人的信任靠的是名誉，一个企业在市场上立稳脚跟凭的是信誉。良好的信誉是企业的一面金字招牌，可以让企业在竞争中取得事半功倍的效果。违约欺诈、假冒伪劣、逃债抵赖者，终会名誉扫地，也要为自己的行为买单。相反，以义取利，诚信不欺，公平竞争，合法经营，则会降低交易成本，提高企业信度，促进企业发展。
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土生说字 [:1705201969]
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土生说字 提携
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用人不疑，疑人照用。
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土生说字 提 tí
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“提”，形声字，从手，是声。
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“手”表示行为动作；“是”的本义为正、不偏斜，表示肯定，有一定的针对性。“手”“是”为“提”，强调了是手的动作，物体被提起时垂直于地面不倾斜。《说文·手部》：“提，契也。”段玉裁注：“契者，悬持也。”“提”的本义为悬持、拎，引申指向上或向前引领，后也指说起、举出。“提”也特指将犯人从关押之处带出来，如“提审”。“提”也表示取出之意，如“提取”、“提货”。“提”又引申指舀取油、酒等液体的一种用具，如油提、酒提。
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“提”的本义即拎起。“提纲挈领”指抓住网的总绳，提住衣的领子，比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”能“提”的东西，必然有一个着手的地方，如柄、把儿之类。《国语·越语下》：“范蠡乃左提鼓，右援袍，以应使者。”越国大夫范蠡于是左手提着战鼓，右手拉起衣服下摆，前去迎接使者。“鼓”是打击乐器，一般在鼓身上都有一对金属耳，用来穿绳索提起。俗语“哪壶不开提哪壶”，本义是说水没有烧开，却把水壶提离火炉，后比喻说话、写文章专挑人隐私，揭露人家愧恨之事。“提”引申指说起、指出、举出。“钩玄提要”指探取精微，摘出纲要。“钩”为探索；“玄”指精微之处；“提”为举出；“要”指纲要。唐代韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”元代关汉卿《窦娥冤》：“三桩儿誓愿明提遍。”把三桩誓言挨个儿说到。词语“提及”、“提名道姓”皆是说内容涉及到，有牵扯、关联之意。“提”还指心里记挂、牵挂某事，如“提心吊胆”形容顾虑很多。劝人“提得起，放得下”是说心胸要开阔。
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