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“携”又表示牵手、挽臂或拉手。如《淮南子·览冥》：“相携于道。”相互挽着站在路旁。又如《诗·邶风·北风》：“惠而好我，携手同行。”和我志同道合的人一同手拉着手同行。清末革命党人林觉民的《与妻书》中有：“吾与汝并肩携手。”并肩携手，比翼齐飞，风雨同舟，患难与共，这是世上多少情侣伉俪的美好向往。然而，有情人难成眷属，命运多舛，飞来横祸都会无情地把他们拆散，无法平安地厮守一生。“携抱”即牵挽扶抱；“携率”就是率领；“携负”就是牵背；“携手”就是手拉手；“携手接武”就是手拉着手，脚步跟着脚步，比喻跟在别人后面亦步亦趋地学。
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古汉语中“携”也指叛离。丘迟《与陈伯之书》：“部落携离，酋豪猜贰。”许多部落要脱离北魏的统治，酋长之间相互猜疑，各怀二心。上文的“携”也指离心，这里的“携”则是背叛。如《左传·僖公七年》：“招携以礼，怀远以德。”《左传·僖公二十八年》：“不如私许复曹，卫以携之。”
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土生说字 [:1705201970]
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土生说字 尽忠
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能为国家尽忠是最有价值的死亡形式。
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土生说字 尽 jìn【盡】 jǐn
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“尽”，繁体为“盡”。会意字，从聿，从灬，从皿。
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“尽”的甲骨文像手持炊帚洗涤食物器皿形，表示进食完毕。篆文变成手持棍在器皿中拨火形，表示灰烬。“聿”的甲骨文似手持物形，为“筆”的省字，古时筆大都由竹木制成，为易燃物；“灬”为火；“皿”为盛器。“盡”意指在器皿中燃烧笔或书成灰烬，强调完、竭之意，如尽头、无穷无尽。《说文·皿部》：“盡，器中空也。”本义指器物中空无一物。“尽”还有一音，读为“jǐn”。有尽量、尽可能之意。“尽”是从书法的草书简化而来的。
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“尽”的繁体下面是器皿的“皿”字。不管多大的器皿，所容纳的东西都是有限的。人在做某件事情的时候，能力也是有限的，只能把事情做到能力范围内的程度。所以人们做事只能尽量、尽其所能。只要尽力做了，即使达不到目的，也要坦然处之。为人处世很少能尽善尽美，重要的是问心无愧。
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“尽”的本义表示枯竭、完毕、没有。没有钱叫“床头金尽”，没有才叫“江郎才尽”，没有力气叫“筋疲力尽”，没有出路叫“山穷水尽”。这里的“才”都表示没有、完结的意思。
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宇宙无穷无尽，而人的生命却很短暂。人死了，生命就到了尽头，因而“尽”也可表示死亡。《聊斋志异》：“转侧床头，惟思自尽。”“尽其天年”是说过完了人间的岁月，比喻人的正常死亡；“尽节”指为保全节操而牺牲生命。南宋灭亡，文天祥被元朝俘获。元朝统治者威逼利诱对其劝降，文天祥不为所动，最终尽节，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。
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“尽”有终点、末端、到了尽头的意思，表示的是一种极端的现象。所以一种东西少到极限，或者是达到了最大限度，都可以用“尽”表示。“尽忠报国”指尽心竭力，不惜牺牲一切报效国家；“尽心知性”是一种反省内心的认识和道德修养方法；“鞠躬尽瘁”指尽心尽力，全身心投入；“尽力而为”指使出自己的最大力量；“尽其所能”指把所有本事都用上。尽情、尽心、尽职尽责等表示的都是最大限度地去做某事。
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个人的能力虽然有限，但有些事情仍须要尽最大的努力去做。如对祖国尽忠，对父母尽孝，对子女尽责，对朋友尽心，对家人尽情，对工作尽职，办事情尽力……只要尽了最大的努力，终有一天会有收获、有回报。
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土生说字 忠 zhōnɡ
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“忠”，形声字，从心，中声。
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“中”为中正、不偏不倚。“心”为内心、心理，小篆“忠”从“心”表示与人的心理、情绪有关。“忠”是中正不偏之心，是待人厚道，处事公正，赤诚无私，诚心相待。一“中”一“心”为“忠”，是一个中心，立心中正，中心不二。若有两个中心，就会复杂、麻烦，所以两“中”一“心”为“患”。“中”于“心”上，以示“忠”自心起，不谋私利，顾全大局。《说文·心部》：“忠，敬也。”本义为严肃认真、尽心尽力。“忠”是忠心、忠厚、忠实、忠诚、忠心耿耿。
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“忠”是规范人际关系的行为准则。其具体要求是诚而不欺，与人为善，先人后己。如《增韵》训“忠”为“内尽其心而不欺”。孔子在回答樊迟问“仁”时，说“居处恭，执事敬，与人忠”（《论语·子路》）。“忠”是尽心与尽力，是内心情感与外在行为的统一。孔子把“忠”当成做人的重要原则，其得意门生曾子每天自我反省，检查为人家办事是否忠诚不二，从而受到孔子赞赏和推崇。在此基础上，“忠”又引申出另外两个意思：一为厚。如忠厚、忠实、忠诚等。《史记·高祖本纪》：“夏之政忠。”夏朝的政令过于厚道，因而导致小人放纵。二为恕。如忠恕、忠恕之道等。《国语·周语上》：“考中度衷，忠也。”考量并理解别人的心理，就是宽恕。