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《论语·季氏》中有：“今夫颛臾，固而近于费。”“颛臾”和“费”均为地名。这句话的意思是说，现在的颛臾，城市坚固、地势险要，而且距离费又很近，已对费构成威胁。其中，“固”使用的是本义。城池坚固难攻，居住其中的百姓就可免于战乱之苦，自然安居乐业，过着安定的生活。所以，“固”由本义引申，又有安定之意，可指安定人心。西汉司马迁《史记·留侯世家》：“良因说汉王曰：‘王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意？’”“良”即张良，是刘邦的谋臣。当时，刘邦与项羽相比，实力远逊于项羽。为了保住自己的实力，以求日后大展宏图，必须忍得一时之气。这里就是张良劝说刘邦把走过的栈道都烧毁，向天下人表示自己再无回来之心，使项羽安心，不再对自己有所猜忌和防范。
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生活安定，心安了，做起事情来才能专心致志。所以，“固”又可引申表示专一、坚定等意。《韩非子·五蠹》：“法莫如一而固，使民知之。”国家的法律，一定要统一而稳定，这样人民才会相信并按照法律的规定去做。这里的“固”，就是坚定，不随便起变化的意思。所谓“王子犯法与庶民同罪”，就是为了保证法律制度的实施而硬性规定的。
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反过来说，一个城市，被高大的城墙所包围，与外界隔离，虽然里面的人可以生活得很安定，但是却与外界失去了联系，消息闭塞，也不是件好事。就像东晋陶渊明在《桃花源记》中所写的那样，居住在桃花源中的人，生活固然很安逸，但是却“不知有汉，无论魏晋”。世界早就变了好几个样了，他们却是一无所知。为了生活的安逸却错过世界的无限精彩，不知他们会不会感到可惜。由此，“固”亦有闭塞的意思。这种故步自封的做法，是适应不了现代社会的需要的，无论是个人还是机关、部门，都必须摒弃这种做法。
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东汉班固《汉书·扬雄传》：“是以欲谈者宛舌而固声，欲行者擬足而投迹。”想说话的人三缄其口，不吐只言，而想做事的人则畏畏缩缩，不敢前进。其中，“固”是使声音禁锢，不发出来的意思。三国的杨修才华横溢，为曹操所赏识，但他明知曹操好猜忌、妒才的品性，却依然肆意妄为，终为曹操所杀害。
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人长期处于闭塞的环境，很可能变得愚钝、固执而不自知，原本安定的生活环境也可能因为愚昧而开始破败起来。所以，“固”还可表示愚钝、破败等意思。清代侯朝宗《赠季弟序》：“士不因时变通，守一卷之书，终其身咿唔呻吟，以为不失祖父之旧，亦何其固而不知所择也。”士人不知道随着时代的改变而有所改变的话，就会因为固执而耽误了自己的一生。这里的“固”，就是固执、愚钝的意思。固执对于人的性格而言，可谓是一种长期形成的陋习，自然难以改正，故“固”可通“痼”，指疾病经久难愈。
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“固”可做副词和连词。做副词时，表示本来、必然、已经等意。《红楼梦》第四回：“凶犯自然是拿不来的，原告固是不依。”这里的“固”，就是副词，表示必然、一定的意思。做连词的时候，则表示因果关系，相当于“因此”，现在多用“故”字取代了。
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土生说字 [:1705201973]
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土生说字 把柄
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对小人别推心，遇君子须亮底。
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土生说字 把 bǎ bà
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“把”，形声字，从手，巴声。
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“把”从“手”，表明与手的行为、动作有关；“巴”为尾巴，引申指器物突出的、方便持握的部分。“把”为手持握器物手柄的行为，意即握持、手执，读为“bǎ”。《说文·手部》云：“把，握也。”“巴”有巴结、粘结之意。“手”“巴”相合，表示“把”需要将手与物体紧紧持结在一起。
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“把”由本义引申为器具上便于用手拿的部分，即“柄”，读为“bà”。如“刀把”、“门把”。人在言语、行为上有漏洞，被他人抓住作为要挟的条件，称为留“话把”，也就是把柄。例如《红楼梦》第二十一回中，身为凤姐心腹的平儿因为发现了别的女人的头发，就对主子贾琏威胁道：“这是一辈子的把柄儿，好便罢，不好，咱们就抖出来！”
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“把”从“手”，所以一手能握的物体，常常称为“一把”，这里的“把”是量词，表示一手抓起的数量，与此相关的还有“一握”、“一小捆”等意思。《孟子·告子》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”细如一握的小树，人们都知道要培养才能让它存活长大。“把”作量词，也用于有把柄的器具，如“一把刀”、“一把椅子”等；用于手的动作，如“帮他一把”、“拉一把”等。
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唐代孟浩然《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”其中的“把酒”就是握着酒杯的意思。北宋范仲淹《岳阳楼记》：“把酒临风，其喜洋洋者矣。”词语“把杯”就是拿着杯子；“把刀”和“掌刀”是同一个意思，指的是下厨房烧菜；“把玩”的意思是将物体握在手中或置于手中玩赏。中医中的诊脉，又叫“把脉”，是利用食指、中指、无名指的触觉来感觉病人动脉搏动的情况，通过脉搏的强弱、跳动的频率、节律的变化来了解病情。
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将物体握在手中，必然有一定的目的，所以“把”引申为拿、用等。唐代李贺《嘲少年》：“生来不读半行书，只把黄金买身贵。”嘲讽那些不学无术的纨绔子弟，只凭借钱币来提高自己的身份地位。诗人虽是嘲讽古人，但在今天依然适用，社会上的权钱交易并没有绝迹。“把”可以通“拿”，也可以引申为应付的意思，例如我们常说的“打算把他怎么处置”之类。
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物体把握在自己手中，意味着一种掌握和控制权。明代冯梦龙《醒世恒言》：“把脚不住，翻筋斗跌倒。”这里跌倒的原因就是没有很好地控制住脚的步伐或者力度。由此义“把”可引申为控制、看守、把守。元末罗贯中《三国演义》：“街亭有兵把守。”“把守”指兵士站岗放哨。“把”又引申为把持，把揽，就是抓紧、牢牢控制的意思，指揽权专断，不让别人参与。“把关”多指人对于某事物把持分寸，比喻按标准检查，防止出错，如“层层把好质量关”。把关，要有强烈的责任感。把舵，是把握船舵，掌握航行方向，也比喻控制大方向。“把握”指思想上掌握、理解，如：“我们要把握本质。”“把握”还指做事时有成功的根据或信心。我们要做自己有把握的事，有十分的把握才能承诺，没有把握，随便答应，是对别人不负责，轻诺寡信，也有损个人的形象。这是需要我们好好把握的。
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“把子”一词有多种意义。“把子”可以指扎成束的东西，如“秫秸把子”。“把子”有伙、群之意，用于贬义，如“来了一把子强盗”。“把子”可以同“靶子”，指中国戏剧演武戏的姿势或开打动作。而“把子”最常用的意思是结义兄弟、盟兄弟。结拜的异姓兄弟称为“把兄弟”，年长者为把兄，年轻者为把弟。在中国，“拜把子”现象相当普遍，不仅盛行于下层社会，三教九流之辈，五行八作之徒，皆热衷于斯道。“拜把子”说文雅一点就是“结义”。拜了“把子”后就是“把兄弟”、“干兄弟”或“契兄弟”。《三国演义》第一回《宴桃园豪杰三结义》，讲的就是刘、关、张在桃园“拜把子”。后世就把“拜把子”称为“桃园结义”。但实际的情况很不一样，有的人“拜把子”是以“义”相结，但也有很多人“拜把子”是以“利”相结，动机不纯，狐朋狗友，沆瀣一气。
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