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土生说字 把 bǎ bà
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“把”，形声字，从手，巴声。
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“把”从“手”，表明与手的行为、动作有关；“巴”为尾巴，引申指器物突出的、方便持握的部分。“把”为手持握器物手柄的行为，意即握持、手执，读为“bǎ”。《说文·手部》云：“把，握也。”“巴”有巴结、粘结之意。“手”“巴”相合，表示“把”需要将手与物体紧紧持结在一起。
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“把”由本义引申为器具上便于用手拿的部分，即“柄”，读为“bà”。如“刀把”、“门把”。人在言语、行为上有漏洞，被他人抓住作为要挟的条件，称为留“话把”，也就是把柄。例如《红楼梦》第二十一回中，身为凤姐心腹的平儿因为发现了别的女人的头发，就对主子贾琏威胁道：“这是一辈子的把柄儿，好便罢，不好，咱们就抖出来！”
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“把”从“手”，所以一手能握的物体，常常称为“一把”，这里的“把”是量词，表示一手抓起的数量，与此相关的还有“一握”、“一小捆”等意思。《孟子·告子》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”细如一握的小树，人们都知道要培养才能让它存活长大。“把”作量词，也用于有把柄的器具，如“一把刀”、“一把椅子”等；用于手的动作，如“帮他一把”、“拉一把”等。
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唐代孟浩然《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”其中的“把酒”就是握着酒杯的意思。北宋范仲淹《岳阳楼记》：“把酒临风，其喜洋洋者矣。”词语“把杯”就是拿着杯子；“把刀”和“掌刀”是同一个意思，指的是下厨房烧菜；“把玩”的意思是将物体握在手中或置于手中玩赏。中医中的诊脉，又叫“把脉”，是利用食指、中指、无名指的触觉来感觉病人动脉搏动的情况，通过脉搏的强弱、跳动的频率、节律的变化来了解病情。
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将物体握在手中，必然有一定的目的，所以“把”引申为拿、用等。唐代李贺《嘲少年》：“生来不读半行书，只把黄金买身贵。”嘲讽那些不学无术的纨绔子弟，只凭借钱币来提高自己的身份地位。诗人虽是嘲讽古人，但在今天依然适用，社会上的权钱交易并没有绝迹。“把”可以通“拿”，也可以引申为应付的意思，例如我们常说的“打算把他怎么处置”之类。
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物体把握在自己手中，意味着一种掌握和控制权。明代冯梦龙《醒世恒言》：“把脚不住，翻筋斗跌倒。”这里跌倒的原因就是没有很好地控制住脚的步伐或者力度。由此义“把”可引申为控制、看守、把守。元末罗贯中《三国演义》：“街亭有兵把守。”“把守”指兵士站岗放哨。“把”又引申为把持，把揽，就是抓紧、牢牢控制的意思，指揽权专断，不让别人参与。“把关”多指人对于某事物把持分寸，比喻按标准检查，防止出错，如“层层把好质量关”。把关，要有强烈的责任感。把舵，是把握船舵，掌握航行方向，也比喻控制大方向。“把握”指思想上掌握、理解，如：“我们要把握本质。”“把握”还指做事时有成功的根据或信心。我们要做自己有把握的事，有十分的把握才能承诺，没有把握，随便答应，是对别人不负责，轻诺寡信，也有损个人的形象。这是需要我们好好把握的。
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“把子”一词有多种意义。“把子”可以指扎成束的东西，如“秫秸把子”。“把子”有伙、群之意，用于贬义，如“来了一把子强盗”。“把子”可以同“靶子”，指中国戏剧演武戏的姿势或开打动作。而“把子”最常用的意思是结义兄弟、盟兄弟。结拜的异姓兄弟称为“把兄弟”，年长者为把兄，年轻者为把弟。在中国，“拜把子”现象相当普遍，不仅盛行于下层社会，三教九流之辈，五行八作之徒，皆热衷于斯道。“拜把子”说文雅一点就是“结义”。拜了“把子”后就是“把兄弟”、“干兄弟”或“契兄弟”。《三国演义》第一回《宴桃园豪杰三结义》，讲的就是刘、关、张在桃园“拜把子”。后世就把“拜把子”称为“桃园结义”。但实际的情况很不一样，有的人“拜把子”是以“义”相结，但也有很多人“拜把子”是以“利”相结，动机不纯，狐朋狗友，沆瀣一气。
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土生说字 柄 bǐng
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“柄”，形声字，从木，丙声。
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“柄”从“木”，表示与树木、木头有关；“丙”的甲骨文像捕猎所用的网。网由丝绳编制而成，是柔软之物，难以手执，故于其上加树木枝丫为把儿，以便于掌握控制。“柄”即以“丙”上有“木”之形表示器物的把儿。《说文·木部》云：“柄，柯也。”认为“柄”的本义指斧把儿。
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器具之柄是古人为了便于拿取而发明的，很多物体体积过大或形体不方便手直接持有，但若在其上装上一个柄，一切就变得轻而易举。有些柄除了方便拿取外，还有助于人发力，相当于杠杆的作用，铁锹柄就是如此。
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“柄”可指斧柄，也可指刀柄、剑柄、枪柄等，手持刀斧之柄也就是掌握了利器，也就具有了力量，可视为掌握了某种权利，因此“柄”又有权力之意。唐代白居易《和微之诗二十三首·和雨中花》：“真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。”其中的“柄”就是权力之意。“二柄”一指奖与罚。《韩非子·二柄》：“二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”又指文治和武功。唐代韦肇《驾幸春明楼试武绝伦赋》：“欲以广盛业于二柄，选雄才于百夫。”“百年之柄”指权柄，形容长久的大权。南朝宋范晔《后汉书·班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。”“倒持太阿，授人以柄”的意思是倒拿着剑，把剑柄给别人，形容把大权交给别人，自己反受其害。东汉班固《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”汉代陈琳《谏何进召外兵》：“大兵合聚，强者为雄，所为倒持干戈，授人以柄，功必不成，祗为乱阶。”“贪权窃柄”指贪图权势，窃取权位。唐代陆贽《奉天论延访朝臣表》：“侈心一萌，邪道并进。贪权窃柄者则曰：‘德如尧舜矣，焉用劳神。’”“尺寸之柄”指尺寸大小的权力，比喻微小的权力。西汉司马迁《史记·魏豹彭越列传赞》：“魏豹、彭越虽故贱，然已席卷千里……得摄尺寸之柄。”“传柄移藉”指权势转移。《韩非子·三守》：“恶自治之劳惮，使君辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣。”陈奇猷集释引高亨曰：“藉，势位也。”
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“柄”是器物的把儿，是抓持之物，持“柄”则控其身，因此“柄”又常常用来比喻言行上被人抓住的缺点或者漏洞。柄握于手中，方便拿捏，但若不深谙其法，很可能伤到自己，把柄亦如此。以他人的漏洞、过错作为要挟之术，很可能因此而招来杀身之祸，被人灭口。
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握住物体的柄就能更好地利用它，就等于抓住了其根本，所以“柄”引申指根本。《礼记·礼运》：“是故礼者，君之大柄也。”其中的“柄”为根本。《易·系辞下》：“谦，德之柄也。”是说谦虚为一个人品德的根本之处。
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唐代韩愈《读东方朔杂事》：“瞻相北斗柄，两手自相挼。”因为北斗七星略成勺形，所以“北斗柄”指的就是北斗勺柄的位置。中国古代的二十四节气就是根据北斗星斗柄的指向来确定的。《鹖冠子》：“斗柄东向，天下皆春；斗柄南向，天下皆夏；斗柄西向，天下皆秋；斗柄北向，天下皆冬。”在远古时代，北斗七星比现在更接近北极天极，处于恒星圈内，每天晚上都可以见到，古人发现不同季节的黄昏时，北斗的斗柄指向是不同的，因此，智者们就把北斗的指向作为界定季节的标准，并创建了沿用至今的节气。
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