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“把子”一词有多种意义。“把子”可以指扎成束的东西，如“秫秸把子”。“把子”有伙、群之意，用于贬义，如“来了一把子强盗”。“把子”可以同“靶子”，指中国戏剧演武戏的姿势或开打动作。而“把子”最常用的意思是结义兄弟、盟兄弟。结拜的异姓兄弟称为“把兄弟”，年长者为把兄，年轻者为把弟。在中国，“拜把子”现象相当普遍，不仅盛行于下层社会，三教九流之辈，五行八作之徒，皆热衷于斯道。“拜把子”说文雅一点就是“结义”。拜了“把子”后就是“把兄弟”、“干兄弟”或“契兄弟”。《三国演义》第一回《宴桃园豪杰三结义》，讲的就是刘、关、张在桃园“拜把子”。后世就把“拜把子”称为“桃园结义”。但实际的情况很不一样，有的人“拜把子”是以“义”相结，但也有很多人“拜把子”是以“利”相结，动机不纯，狐朋狗友，沆瀣一气。
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土生说字 柄 bǐng
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“柄”，形声字，从木，丙声。
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“柄”从“木”，表示与树木、木头有关；“丙”的甲骨文像捕猎所用的网。网由丝绳编制而成，是柔软之物，难以手执，故于其上加树木枝丫为把儿，以便于掌握控制。“柄”即以“丙”上有“木”之形表示器物的把儿。《说文·木部》云：“柄，柯也。”认为“柄”的本义指斧把儿。
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器具之柄是古人为了便于拿取而发明的，很多物体体积过大或形体不方便手直接持有，但若在其上装上一个柄，一切就变得轻而易举。有些柄除了方便拿取外，还有助于人发力，相当于杠杆的作用，铁锹柄就是如此。
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“柄”可指斧柄，也可指刀柄、剑柄、枪柄等，手持刀斧之柄也就是掌握了利器，也就具有了力量，可视为掌握了某种权利，因此“柄”又有权力之意。唐代白居易《和微之诗二十三首·和雨中花》：“真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。”其中的“柄”就是权力之意。“二柄”一指奖与罚。《韩非子·二柄》：“二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”又指文治和武功。唐代韦肇《驾幸春明楼试武绝伦赋》：“欲以广盛业于二柄，选雄才于百夫。”“百年之柄”指权柄，形容长久的大权。南朝宋范晔《后汉书·班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。”“倒持太阿，授人以柄”的意思是倒拿着剑，把剑柄给别人，形容把大权交给别人，自己反受其害。东汉班固《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”汉代陈琳《谏何进召外兵》：“大兵合聚，强者为雄，所为倒持干戈，授人以柄，功必不成，祗为乱阶。”“贪权窃柄”指贪图权势，窃取权位。唐代陆贽《奉天论延访朝臣表》：“侈心一萌，邪道并进。贪权窃柄者则曰：‘德如尧舜矣，焉用劳神。’”“尺寸之柄”指尺寸大小的权力，比喻微小的权力。西汉司马迁《史记·魏豹彭越列传赞》：“魏豹、彭越虽故贱，然已席卷千里……得摄尺寸之柄。”“传柄移藉”指权势转移。《韩非子·三守》：“恶自治之劳惮，使君辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣。”陈奇猷集释引高亨曰：“藉，势位也。”
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“柄”是器物的把儿，是抓持之物，持“柄”则控其身，因此“柄”又常常用来比喻言行上被人抓住的缺点或者漏洞。柄握于手中，方便拿捏，但若不深谙其法，很可能伤到自己，把柄亦如此。以他人的漏洞、过错作为要挟之术，很可能因此而招来杀身之祸，被人灭口。
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握住物体的柄就能更好地利用它，就等于抓住了其根本，所以“柄”引申指根本。《礼记·礼运》：“是故礼者，君之大柄也。”其中的“柄”为根本。《易·系辞下》：“谦，德之柄也。”是说谦虚为一个人品德的根本之处。
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唐代韩愈《读东方朔杂事》：“瞻相北斗柄，两手自相挼。”因为北斗七星略成勺形，所以“北斗柄”指的就是北斗勺柄的位置。中国古代的二十四节气就是根据北斗星斗柄的指向来确定的。《鹖冠子》：“斗柄东向，天下皆春；斗柄南向，天下皆夏；斗柄西向，天下皆秋；斗柄北向，天下皆冬。”在远古时代，北斗七星比现在更接近北极天极，处于恒星圈内，每天晚上都可以见到，古人发现不同季节的黄昏时，北斗的斗柄指向是不同的，因此，智者们就把北斗的指向作为界定季节的标准，并创建了沿用至今的节气。
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土生说字 [:1705201974]
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土生说字 惩罚
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改过务严，教人别高。
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土生说字 惩 chénɡ【懲】
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“惩”，繁体为“懲”。形声字，从心，徵（zhēnɡ）声。
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“徵”是征用、征召，通常是官家对百姓、上级对下级的行为。因此“徵”是一种命令，要求必须执行，严厉且带有强制性，具有改变对方意愿为己所用之意；“懲”从心，表示与人的心情、意愿有关。“徵”“心”为“懲”，意为用强制性的言行收服对方的心。《玉篇·心部》：“懲，戒也。”本义为警戒、鉴戒。
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简化字“惩”改“徵”为“征”。“征”为征伐、征服、征讨。“征”“心”为“惩”，意为“惩”的目的是要征服人的内心，使其心服。“惩”引申指责罚、处罚之意，如惩罚、惩处、惩治、惩办、惩一儆百。“心”是“惩”的对象，“征”是“惩”的行为。惩罚如同征伐，是以强制力征服其心使其顺从和服帖。“征”又为远行，“征”在“心”上，意为惩是一个长期的过程，须要慢慢地教化与驯导，同时也表示惩的目的是处罚以前的过错，戒绝今后再犯，即惩前毖后。
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“惩”中有“彳”有“正”：“彳”为行动、行为，表明“惩”须要具体实施，具有可操作性；“正”为正确、正直，表示施行惩罚要有正确的心态，采取正确的方法，才能真正使人改邪归正。