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《左传·襄公二十五年》：“承饮而进献。”“承饮”就是捧着杯子。明清两代的帝王在颁布诏书的时候，通常都会在开头使用“奉天承运”的字眼。这里的“承运”，是承受天命的意思。“奉天承运皇帝诏曰”这一诏书套语始自明太祖朱元璋。为了加强统治，明太祖将自己说成天命所归，一举一动都是“奉天而行”，因此，下诏书时自称为“奉天承运皇帝”。这个诏书套语一直沿用到清朝灭亡。
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在古代，“承”还有一些通假用法。可通“丞”，表示辅佐。《左传·哀公十八年》：“使帅师而行，请承。”此处的“承”假借为“丞”。“承”亦通“惩”，表示惩戒。潘述《讲古文联句》：“汉承秦弊，尊儒尚学。”秦朝焚书坑儒是导致其灭亡的原由之一。汉朝统治者吸取秦的教训，尊儒尚学，出现了盛世局面。这里的“承”不是承接、继承，而是表示吸取经验教训以为惩戒。“承”还有招认的意思。“承招”是认罪招供；“承抵”即认罪抵命；“承伏”是表示认罪。“承”的本义是捧而受，是一种礼仪。但礼也有度，过分的礼节和谦恭就是奉承、谄媚。白居易在《长恨歌》中说杨贵妃是“承欢侍宴无闲暇”。
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“承欢”指迎合人意，博取欢欣，也特指侍奉父母使感到欢喜，具有褒义，如成语“承欢膝下”。“膝下”本指（父母）膝盖以下。孩子幼小的时候常常依偎在父母亲的膝下撒娇玩耍，所以这里的“膝下”便指代子女。“承欢膝下”并不是说小孩子引逗父母开心，而是指父母年老之后，成年的子女出于孝心，在老人身边尽心侍候，让父母感到欣慰。“承欢膝下”体现了中国人讲究礼仪、尊老敬老的优良传统。
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土生说字 [:1705201977]
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土生说字 廉洁
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为师者律己而后律人，为官者正而后正人正己。
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土生说字 廉 lián【亷】
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“廉”，异体为“亷”。形声字，从广，兼声。
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“广”的本义为宽大的房屋，“廉”字从“广”说明与房屋有关；“兼”是主次不分，表示边侧、旁侧。“广”“兼”为“廉”，可理解为房屋的最边侧部分。《说文·广部》：“廉，仄也。”本义为厅堂的侧边。“广”是广大、广阔；“兼”为兼顾、兼容。政府官员要兼顾到广大百姓的利益、国家的社稷，做到廉正、清廉、廉洁奉公，此为“廉”之廉洁义，《广雅》：“廉，清也。”又如，市场营销需兼顾内容之广包括商品质量、季节变换、市场需求、资金回转等实际情况，然后采取薄利多销的方式，并保证物美价廉，此为“廉”之价格便宜、低廉义。
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异体字“亷”从产，从兼。“产”为生产，表示从无到有。“产”“兼”为“亷”，意为国强民富，社稷兴旺，需要培养大批清正廉洁、克己奉公的好公仆。
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《说文》：“廉，仄也。”注释曰：“按，堂之侧边曰廉，故从广。天子之堂九尺，诸侯七尺，大户五尺，士三尺。堂边皆如其高。”“廉”的本义为厅堂的侧边，其长度与高度相同。《仪礼·乡饮酒礼》：“设席于堂廉东上。”郑玄注：“侧边曰廉。”我国古代的建筑是前堂后室，室的两边是东西配房。堂通常建在一个高台上，堂的地面与台的侧面相交的边棱，就称为“廉”。《汉书·贾谊传》：“故陛九级上，廉远地，则堂高。”“陛”是从地面到堂的台阶，台阶越多，堂的边棱离地就越远，堂也就越高。帝王居住的堂下之阶多达九层，“廉远堂高”比喻君主、帝王的尊严。
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《广雅·释言》：“廉，棱也。”泛指事物的棱、棱角。《礼记》有曰：“廉而不刿，义也。”意思是玉虽有棱有角，但不伤割物体；就好比圣人虽有棱角，但不会以之伤人，这就是“义”。棱角再尖锐，但它是方正、平直的，“廉”又形容（人）品行方正、正直，棱角分明。《庄子·让王》：“人犯其难，我享其利，非廉也。”别人在遇到灾难或危险的时候，我却从中侵占和享受本该属于他们的利益，这不是正直的行为。“廉”从广，“广”为远大、高大，古代用其形容成就一番事业的目标和愿望；“兼”为超越、胜过。一个正直而有远大理想的人，其德行必然超越一般市井之人，目光远大，见多识广，不被眼前利益所诱惑。“广”也是广阔，形容天下。“兼”为兼顾，身兼数任。一个以天下人的幸福、安康为己任之人，怎会贪恋眼前的蝇头小利呢？
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《玉篇·广部》：“廉，清也。”廉就是清正廉洁。基于官吏阶层的特殊地位，“为官清廉”、“公正廉明”、“施行廉政”历来都是政府的要求和民众的呼声。“廉”从广，“广”不仅仅是天下的财物，也包括群众睁得雪亮的眼睛；“廉”从兼，“兼”是兼听天下的心声，从而在自己施政的举措上，以天下百姓的利益为奋斗的出发点。岳飞说得好：文官不爱财，武将不怕死，天下没有不太平的。“不爱财”就是知“廉”，“不怕死”就是知“义”。
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财富在某种程度上是能力的反映，同时给人以成就感。通过正当途径致富，任何人无可厚非。然而，高官厚禄者若不能居富思贫，心系百姓，反而利用手中权力大肆搜刮民脂民膏，在“迎”来“送”往中大搞权钱交易，把“权势”变为“钱室”，公然崇奉“千里为官只为财”，追腥逐臭，寡廉鲜耻，就会得到钱财，失去道德，使官员应有之“廉洁”变为人格的“廉价”。
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土生说字 洁 jié【潔】
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“洁”，繁体为“潔”。汉字简化前，“潔”与“洁”的意义并不相同。“潔”为形声字，从水，絜声。
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“潔”从“水”表示与水有关；“絜”为清白、明亮，又为修整、修饰。物品像水一样干净、没有杂物即为“潔”。水有去污的效力，用清水对物品进行修饰擦拭使其干净为“潔”，如整洁、清洁。《说文新附·水部》：“潔，瀞也。”“瀞”古同“净”。“潔”的本义为干净、洁净。
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“洁”为形声字，从水，吉声。《玉篇·水部》：“洁，水也。”本义为水名，今为“潔”的简化字。“吉”为好，“洁”即好水，好水清澈透明，干净脱尘。“吉”又是古代祭祀鬼神的礼仪，为五礼（吉、凶、宾、军、嘉）之一，在祭祀之前，参加者均需修整衣冠、洁净身体，所有的器物也必是清洁无尘，故“洁”中有“吉”，表示干净、洁净之意。上善若水，“洁”为操行清白、品德高尚的美好品德。