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“仲”，从人，从中，“中”表示两者之间。“仲”表示处于两者之间的人。汉语中，“仲”指兄弟排行中的老二。《释名·释亲属》：“仲，中也。位在中也。”如春秋时期的大思想家、教育家孔子在家中排行老二，所以后人称之为仲尼。古时，兄弟排行常用伯、仲、叔、季为次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。《礼记·檀弓上》有：“幼名、冠名，五十以伯仲，周道也。”按照周朝的礼节，男子在弱冠之时就可在幼名前加字，以字呼之。但不可直呼伯、仲、叔、季，而要到五十才能呼伯仲。女子则须到笄时而字，即称伯姬、仲姬。然而按照先前商殷的礼节，男子二十为字之时，即可兼伯、仲、叔、季呼之。“仲子”指对兄弟中排行第二者的尊称，既次子；“仲叔”指兄弟中排行第二者。
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“仲”常假借为“中”，指时序、位次居中的、在当中的。“仲月”特指每季的第二个月。《逸周书·周月》：“凡四时成岁，有春夏秋冬，名有孟仲季，以名十有二月。”凡是四季而为一年者，都有春夏秋冬四季，每个季节都有早、中、晚之分。“仲春”指春季中期，指阴历二月，从惊蛰到清明；“仲夏”指春季中期，指阴历五月，从芒种到小暑；“仲秋”指秋季的第二个月，即农历八月，从白露到寒露；“仲冬”指冬季的第二个月，即农历十一月，从大雪到小雪。
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“仲”是个中间者，当各方产生矛盾、争端或纠纷时，这个中间人就需要在中间调解、周旋。所以“仲”居间裁判、调停的意味。“仲裁”指公认的第三者在争端两方间进行裁定公断。第三者可以是仲裁人也可是仲裁机构。早在古罗马时就有采用仲裁解决纠纷的做法。到了20世纪，国际上普遍承认和广泛采用仲裁做为解决国际争端的一种方式。我国于1994年颁发仲裁法，规定平等主体的公民、法人和其他组织之间发生的合同纠纷和其他财产权益，可以仲裁，但婚姻、收养、监护、抚养、继承纠纷以及依法应当由行政机关处理的行政争议，不能仲裁。此外，发生劳动争议时，当事人可以直接向当地劳动争议仲裁委员会申请仲裁。“仲”字从中。“中”指中立、中正、不偏不倚。作为仲裁者，这个中间人一定要处于中位，要公正中立，不能偏移，否则就是偏袒、是偏心。心偏了，人也就站不端直，那么“仲”也就不“中正”了。
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土生说字 裁 cái
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“裁”，形声兼会意字。从衣，声。
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“”的甲骨文为以兵器伤害之形，意指割、剪等行为；“衣”为衣料、衣服、衣物。《说文·衣部》：“裁，制衣也。”
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本义为依据具体尺寸、规则等来剪裁布料以裁制成衣。“裁”又从十、从衣、从戈：“十”表示多、齐全、完备，表示十全十美，而其字形又像是裁缝剪裁衣服时为下剪准确而做的十字标记；“戈”，为古代兵器，可引申为合适的工具、或强制的手段，又可表示行为者的头脑、知识、技术。则“裁”又是依据齐全的材料，运用智慧的头脑和丰富的知识、熟练的技术等对事情的整体作出判断，此为裁断、裁决、裁判。
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“裁”为制衣。“裁缝”就是以裁、缝为职业的人，即指以制作或拆改衣服为职业的人。高启《谢赐衣》：“奇纹天女织，新样内工裁。”其中的“裁”字即用的是本义。做衣服要按照一定的样式将布料进行裁剪，去掉多余部分，最后缝制而成。所以“裁”其实就是保留所需、去掉多余的过程，由此“裁”可表示削减、削除。《后汉书·郑玄传》：“删裁繁诬，刊改漏失。”“削减”就是把不必要的部分裁去，比如裁军、裁员。“裁员”是指辞退组织中的富余人员，这样既可以减少财政支出，又可以避免人浮于事，有利于提高工作效率。
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裁减就是要把多余的部分去掉，但到底哪个部分是多余的，则需要准确的判断，“裁”的过程实际上也是进行分析、推理和判断的过程。故“裁”还有判断、估量、识别的意思。《战国策·秦策一》：“臣愿悉言所闻，大王裁其罪。”其中的“裁”即为判断。《新唐书·韦陟传》：“陟于鉴裁尤长。”是说韦陟特别擅长进行鉴别和估量。裁夺、裁断、裁处、裁度、裁酌、裁判等等，都是对问题进行思考判断的行为。“裁决”是指经过考虑做出决定；“仲裁”是公认的第三者在争端两方间进行裁定公断，如国际仲裁、海事仲裁、劳动仲裁等。
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随着我国法制建设的推进，公民法律意识逐步增强。涉及到自己权利和利益等方面的纠纷，大都通过诉讼程序予以解决。法院在案件审理过程中就某个问题做出的相应决定叫“裁定”；而当一个案子通过审判以后，法院依照法律，对案件做出合理公正的决定为“裁判”。
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在裁剪衣服的过程中，去掉什么地方全凭裁缝的处理，所以“裁”的行为带有某种强制性的意味。由此“裁”字还表示制裁之意，即强力管束并惩处。如法律制裁、经济制裁等。一个人做错了事，犯了罪，就要受到惩罚。但如何惩罚，则需要依据法律、法规进行裁定。
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土生说字 [:1705201981]
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土生说字 号召
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演讲的主要目的，应该是征服观众。
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土生说字 号 háo【號】 hào
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“号”，繁体为“號”。在汉字简化前，“号”与“號”的意义并不完全相同。“号”为会意字，从口，从丂；“號”为形声字，从虎，号声。
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《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”“考”为去世的父亲，而“丂”为“考”的古字，“号”由“口”“丂”构成，指父亲去世，儿女伤心恸哭，故“号”本义为大哭，读“háo”。“号”后繁化而变为“號”。“号”“虎”为“號”，“号”为大哭，取其声高之意；“虎”为百兽之王，吼声震山。“號”以人大哭与虎吼叫指大声哭喊，又由此引申指动物鸣叫或风声。后来汉字简化，“號”又简化为“号”。“号噪”指呼叫、喧嚷；“号踯”指号叫蹦跳；“号佛”则是高声念佛。宋代文天祥《〈指南录〉后序》：“天高地迥，号呼无及。”文天祥代表南宋小朝廷冒险赴元营谈判被扣为人质，元军首领伯颜被他臭骂后，仍然派出很多说客去劝降。后来文天祥烦得不行，瞅个机会逃到野外，陷入呼天不应、唤地不语的困境。