1705208700
1705208701
1705208702
1705208703
1705208704
土生说字 裁 cái
1705208705
1705208706
1705208707
“裁”，形声兼会意字。从衣，声。
1705208708
1705208709
“”的甲骨文为以兵器伤害之形，意指割、剪等行为；“衣”为衣料、衣服、衣物。《说文·衣部》：“裁，制衣也。”
1705208710
1705208711
本义为依据具体尺寸、规则等来剪裁布料以裁制成衣。“裁”又从十、从衣、从戈：“十”表示多、齐全、完备，表示十全十美，而其字形又像是裁缝剪裁衣服时为下剪准确而做的十字标记；“戈”，为古代兵器，可引申为合适的工具、或强制的手段，又可表示行为者的头脑、知识、技术。则“裁”又是依据齐全的材料，运用智慧的头脑和丰富的知识、熟练的技术等对事情的整体作出判断，此为裁断、裁决、裁判。
1705208712
1705208713
“裁”为制衣。“裁缝”就是以裁、缝为职业的人，即指以制作或拆改衣服为职业的人。高启《谢赐衣》：“奇纹天女织，新样内工裁。”其中的“裁”字即用的是本义。做衣服要按照一定的样式将布料进行裁剪，去掉多余部分，最后缝制而成。所以“裁”其实就是保留所需、去掉多余的过程，由此“裁”可表示削减、削除。《后汉书·郑玄传》：“删裁繁诬，刊改漏失。”“削减”就是把不必要的部分裁去，比如裁军、裁员。“裁员”是指辞退组织中的富余人员，这样既可以减少财政支出，又可以避免人浮于事，有利于提高工作效率。
1705208714
1705208715
裁减就是要把多余的部分去掉，但到底哪个部分是多余的，则需要准确的判断，“裁”的过程实际上也是进行分析、推理和判断的过程。故“裁”还有判断、估量、识别的意思。《战国策·秦策一》：“臣愿悉言所闻，大王裁其罪。”其中的“裁”即为判断。《新唐书·韦陟传》：“陟于鉴裁尤长。”是说韦陟特别擅长进行鉴别和估量。裁夺、裁断、裁处、裁度、裁酌、裁判等等，都是对问题进行思考判断的行为。“裁决”是指经过考虑做出决定；“仲裁”是公认的第三者在争端两方间进行裁定公断，如国际仲裁、海事仲裁、劳动仲裁等。
1705208716
1705208717
随着我国法制建设的推进，公民法律意识逐步增强。涉及到自己权利和利益等方面的纠纷，大都通过诉讼程序予以解决。法院在案件审理过程中就某个问题做出的相应决定叫“裁定”；而当一个案子通过审判以后，法院依照法律，对案件做出合理公正的决定为“裁判”。
1705208718
1705208719
在裁剪衣服的过程中，去掉什么地方全凭裁缝的处理，所以“裁”的行为带有某种强制性的意味。由此“裁”字还表示制裁之意，即强力管束并惩处。如法律制裁、经济制裁等。一个人做错了事，犯了罪，就要受到惩罚。但如何惩罚，则需要依据法律、法规进行裁定。
1705208720
1705208721
1705208722
1705208723
1705208724
1705208725
1705208726
土生说字 [:1705201981]
1705208727
土生说字 号召
1705208728
1705208729
演讲的主要目的，应该是征服观众。
1705208730
1705208731
1705208732
1705208733
1705208734
1705208735
1705208736
土生说字 号 háo【號】 hào
1705208737
1705208738
1705208739
“号”，繁体为“號”。在汉字简化前，“号”与“號”的意义并不完全相同。“号”为会意字，从口，从丂；“號”为形声字，从虎，号声。
1705208740
1705208741
《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”“考”为去世的父亲，而“丂”为“考”的古字，“号”由“口”“丂”构成，指父亲去世，儿女伤心恸哭，故“号”本义为大哭，读“háo”。“号”后繁化而变为“號”。“号”“虎”为“號”，“号”为大哭，取其声高之意；“虎”为百兽之王，吼声震山。“號”以人大哭与虎吼叫指大声哭喊，又由此引申指动物鸣叫或风声。后来汉字简化，“號”又简化为“号”。“号噪”指呼叫、喧嚷；“号踯”指号叫蹦跳；“号佛”则是高声念佛。宋代文天祥《〈指南录〉后序》：“天高地迥，号呼无及。”文天祥代表南宋小朝廷冒险赴元营谈判被扣为人质，元军首领伯颜被他臭骂后，仍然派出很多说客去劝降。后来文天祥烦得不行，瞅个机会逃到野外，陷入呼天不应、唤地不语的困境。
1705208742
1705208743
喜怒哀乐，人之常情。悲伤时会哭泣，只流泪不出声为“无声啜泣”，顿足捶胸时则“呼天抢地”、“放声大哭”。《诗·魏风·硕鼠》：“乐郊乐郊，谁之永号。”用“号”表示哭泣的词语很多，比如“哀号”、“号泣”、“号恸”、“号啕”。“号丧”指子孙为死去的先人哭灵、哭丧。刮大风呼呼有声，仿佛鬼神哭泣，也可称为“号”。唐代杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”“先号后庆”指初凶后吉。南朝宋范晔《后汉书·申屠刚鲍永等传赞》：“鲍永沉吟，晚乃归正，志达义全，先号后庆。”“先号后笑”指命运先凶后吉。《易·同人》：“九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。”“行号巷哭”意思是道路上和大街小巷里的人都在哭泣，形容人们极度悲哀。晋代刘琨《劝进表》：“苟在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭。”“擗踊哀号”意思是捶着胸跺着脚大哭，形容极度哀伤地痛哭。“擗”是以手拍击胸膛；“踊”是用脚顿地。《淮南子·主术训》：“衰绖菅屦，辟踊哭泣，所以谕哀也。”此中，“辟”通“擗”。“号天叩地”意思是大声呼天，用头撞地，形容十分悲痛的样子。《周书·晋荡公护传》：“初闻此旨，魂爽飞越，号天叩地，不能自胜。”
1705208744
1705208745
虎吼声威严，震慑力强，如同发布命令，故“号”有召唤、号令、发令之意，表此义项时读作“hào”。《韩非子·初见秦》：“秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也。”秦国政策命令的发布，赏罚制度的施行，以及地形的优势，其他国家无法相比。“号”进而表示宣称。西汉司马迁《史记·高祖本纪》：“项羽兵四十万，号百万。”项羽只有四十万军队，对外却号称百万，真是兵不厌诈。战争中敌对双方的兵力都是严格保密的，所谓的“号称”都是虚晃一枪，障人耳目。赤壁之战时，曹操号称百万大军，吓得不明真相的孙权手足无措；后经周郎一分析，才弄清曹军不过二十七八万。孙权顿时胆壮起来，并放下架子与东逃西躲的刘备联合，一把火把曹军烧了个鬼哭狼嚎。
1705208746
1705208747
虎以“号”与其他动物相区别，故“號”又有称号、别号和标志、记号等意。古人对名字很讲究，不但有名，还有字、号。“字”也称“表字”，常与名相对应，如诸葛亮就是名“亮”，字“孔明”，号称“卧龙先生”。同辈、朋友之间多称字而不呼其名。“号”是名字以外的别名，是成人以后，为明志而取的别号，如李白号“青莲居士”，白居易号“香山居士”，李清照号“易安居士”等。古时凡稍有身份、地位的人都是名、字、号俱全。《水浒传》中梁山好汉们人头一个绰号，无人不知，无人不晓。平头百姓懒得讲究那么多，甚至连仅有的名都取得很不像样。文人雅士们的号大都有来历，东晋陶渊明在自传中曾说过，自己号称“五柳先生”，就是因为自家门前栽了五棵柳树。
1705208748
1705208749
“号”可以引申指称为“给……以称号”。《韩非子·五蠹》中记载，上古时期人们受自然灾害侵扰，于是就有圣人出面，教大家用树木搭房子遮风挡雨、躲避野兽，群众安居乐业，心里一欢喜，就拥戴他做了大王，“号曰‘有巢氏’”。