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《尔雅·释名》:“砚,研也。研墨使和濡也。”是说“砚”通“研”。砚是中国传统的案头文具,它多是用光滑的石头制成,中间有一凹槽,用以研匀墨汁,使书画的笔墨均匀、墨色饱满。李贺《杨生青花紫是砚歌》:“圆毫促点声静新,孔砚宽顽何足云?”意思是紫石砚质地好,用笔蘸墨时声音细静,不伤笔;那孔庙中的石砚,大而粗笨,不值一提。旧时因为同窗常共用笔砚,所以就用砚兄、砚友、同砚等来代指同学。
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文人尚雅,对选砚颇有些讲究,砚台自然要或精美或高贵,或古旧或奇珍。中国由此产生出许多闻名遐迩的优质砚台。其间最出名的有澄泥砚、徐公砚、金丝砚、红丝砚、端砚、歙(shè)砚、洮砚等等。“澄泥砚”为陶砚,产于河南,用泥土制成,其质地细腻,坚硬如石,不伤害笔锋又能发墨。“端砚”是广东肇庆市高要县端溪出产的石头制成的砚台,含有硫磷成分,能使墨色润泽增辉。这种砚非常名贵,旧时是作为贡品供给皇室专用的,与湖笔、徽墨、宣纸齐名。“歙砚”虽产于当时的歙州(即今天的安徽歙县一带),但其用石却是江西之石,曾经有人用涩、细、润、坚四个字概括此砚——“涩”,是指它利于发墨;“细”,是说它质地细腻,不损害笔锋;“润”,因其石质细致而能够储存水;“坚”,即是指其坚硬耐磨,不易损坏。“洮砚”产于甘肃,绿如蓝,润如玉,极能发墨,其更为珍贵之处在于所用之石出于洮河深水之底,非人力可造,由此,它被人们视为无价之宝。
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“砚”是“文房四宝”——笔、墨、纸、砚之一。在翰墨飘香的中国传统文化中,砚是文人士大夫挥毫泼墨、行文作画不可缺少的工具。苏轼说:“我生无田食破砚。”因为没有田地,我的生计只有靠一方破砚台维持。南宋的戴复古也说:“以文为业砚为田。”古人认为“万般皆下品,惟有读书高”,读书是一件雅事。文人以做学问、写文章作为一辈子的事业,磨墨用的砚台当然就成了播种知识的“良田”。砚因而成为文士书斋生活朝夕相伴的精神伴侣。陈继儒《妮古录》云:“文人之有砚,犹美人之有镜也,一生之中最相亲傍。”文人之砚就如美人之镜一样须臾不可分离。宋代的米芾有“砚颠”、“石癖”之称。他一生遇石称兄,爱砚如命。《春渚纪闻》记载:一次,米芾为皇上作书,写完后,他捧着用过的端砚向皇帝请赐说:“这御砚已被臣下用过,再也不堪皇上使用了,不如就赐给臣下吧!”皇帝欣然允诺,米芾得砚,千恩万谢,手舞足蹈,如获至宝。皇上对蔡京说:“米颠之名不虚传也。”蔡京答道:“米芾人品超脱,世间不可无一,不可有二。”
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土生说字 诗词
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诗词是语言的精华,是情感的浓缩。
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土生说字 诗 【詩】 shī
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“诗”,繁体为“詩”。形声字,从言,寺声。
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“言”为语言、言辞,“寺”为古代官署的名称。《说文·寸部》:“寺,廷也。有法度者也。”“廷”为朝廷。朝廷有各种严格的法规、制度,不得越雷池。“言”“寺”为“诗”,意为“诗”是一种遵守一定的章法和规矩、有固定格式的语言。诗的章法和规矩又称为诗的“格律”。《说文·言部》:“詩,志也。”本义为用言语表达心志的一种文学体裁,即诗歌。
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“诗”是抒发情感、可以歌咏朗诵的文体,通常围绕一个主题展开。“诗”的创作要遵循一定的章法,恪守一定的格律。“诗”的概念有广义和狭义之分。狭义的诗歌指的只是诗,区别于词曲。隋唐以前的古体诗以及隋唐以后的格律诗,在韵律和语言等方面的要求比词曲要严格,而且秉承着“诗言志”的信条。而广义的诗歌是区别于散文、小说和戏剧的文体。
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被誉为“文学中的文学”的诗歌是最古老的文学样式,有着悠久的历史。世界上任何一个民族文学的源头都可以上溯到“诗”这种形式。在我国,明清以前的文学史,基本上就是诗歌史。诗经、楚辞、汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲、小令,形成了我国古代卷帙浩繁的诗歌殿堂。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,最初称为《诗》或《诗三百》,后来被儒家视为经典之作,所以又称为《诗经》,是我国现实主义诗歌的源头,其所采用的赋、比、兴的艺术手法至今仍是文学创作的主要方法。孔子极其推崇这部诗集,他曾说过“不学诗,无以言”,把《诗经》推向了文学最高的位置。诗源自诗人的衷肠、肺腑。
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我国第一位伟大的诗人是爱国诗人屈原,他以不朽的诗篇《离骚》表达了自己对国家和百姓的深深热爱。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的坚定信念,两千多年来打动了无数的炎黄子孙。诗歌的盛世在唐朝,这一时期出现了大量优秀的诗人和作品。“诗仙”李白以“斗酒诗百篇”的豪气征服了当代及后世;“诗圣”杜甫以“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的忧国忧民之情深得人们的尊重;“诗鬼”李贺“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开”的奇特夸张、触目惊心的战场描绘更是让人过目难忘。
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诗中所表达的意境叫“诗境”。陶渊明的诗淡远如行云,自然如流水,流露出“采菊东篱下,悠然见南山”的隐者之风;王维的诗“诗中有画,画中有诗”,渲染着“明月松间照,清泉石上流”的素雅清新;苏轼的词豁达奔放,充溢着“回首向来萧瑟处,也无风雨也无情”的旷世超然。
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诗歌是诗人个性品质的彰显:李白的飘逸、杜甫的沉郁、苏轼的旷达、辛弃疾的豪迈、周邦彦的浑厚和雅、姜夔的清空悠远、吴文英的密丽纤柔……诗人性情不同,诗作风格各异。诗歌是社会生活的合鸣:春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,日月叠璧,山川焕绮,塞客衣单,霜闺泪尽均可抒怀;诗歌内容丰富,题材广泛:国家兴亡、民生疾苦、战争风云、咏史怀古、壮志豪情、田园乡土皆可寄情。诗歌含不尽之意见于言外,状难写之景如在目前;笼天地于形内,挫万物于笔端。在所有的文体中,诗歌的语言最为精炼,感情最为丰富,节奏最为优美,意蕴最为醇厚。诗歌在涵泳性情、净化灵魂方面具有独特的魅力和优势。
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有口皆碑、经久不衰的优秀诗歌作品,富有深厚的人文积淀,蕴含着生命的哲思,彰显着道德的智慧,对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神,具有其他任何文学样式所无法替代的作用。
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土生说字 词 【詞】 cí
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“词”,繁体为“詞”。形声字,从言,司声。
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“词”从言,表示与语言文字有关;“司”有掌管、统治和管理之意。两者相合,寓意统治语言、构成语言的基本元素为“词”。《说文·言部》:“词,意主于内而言于外也。”词,意义寄托在语词之内而通过声音表达在外。“词”的本义为言辞。言辞、词句是用来表达个人真实情感的,如果用言辞、词句表达的不是真实的情感与想法,而是找借口,那么这个“词”就是“托词”。《镜花缘》第六十三回:“惟恐他人无故那肯就受,却以近日多病不能应酬为词。”疏于应酬借口生病尚有情可原,若编造谎言被人戳穿,理亏而无言以对就会“理屈词穷”;有的人长于舌辩,东拉西扯说个不停则是“振振有词”。在审判的公堂上,双方当事人都要分别陈述各自的理由,若把所申辩的内容写在纸上,则为词讼。其中的“词”指讼状。《儒林外史》第二十四回:“正值向知县出门,就喊了冤,知县叫补词来。”按照程序,喊冤之后就得递交一份词状。
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