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土生说字 [:1705201999]
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土生说字 琴棋
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琴棋是情操的表达，是智慧的交流，是德行的写照。
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土生说字 琴 qín
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“琴”，象形字。
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“琴”的小篆字形为上“玨”下“人”，写作“珡”，整体像乐器的侧视图形。“玨”像弦和弦柱，下面像琴身。“珡”本义为拨弦乐器，俗称古琴。《说文》：“珡，禁也。神农所作。洞越，练朱五弦，周加二弦。象形。”认为“珡”是用来禁止淫邪，以端正人心的乐器，由神农制作。
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今体“琴”从珡，今声。“今”的甲骨文为木铎形，木铎是古代的一种乐器，盛行于春秋至汉代，“今”后引申指今天、现在。“琴”从“珡”，从“今”，首先强调了琴是一种乐器，同时也表明琴多由木制，流传至今，一直是人们喜爱的乐器。“琴”后来成为某些乐器的统称，如钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴等。
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“琴”的本义是拨弦乐器，俗称古琴，亦称七弦琴。古时的琴是用梧桐木制成的，弦是丝弦，所以琴又叫丝桐。琴有很悠久的历史，相传在伏羲时就有了。神农、黄帝以及后来历代明王，大多数都会弹琴。传说最早的琴有五根弦，到了文王的时候又加了两条弦，因此琴又名为七弦琴。《广雅·释乐》：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫、少商。”
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“对牛弹琴”用来讥笑听话的人不懂对方说的是什么，也用以讥笑说话的人不看对象。汉代牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”“乱弹琴”比喻胡扯或胡闹。“琴瑟失调”指琴瑟演奏的不谐调，比喻夫妇不和，也比喻政令不当，失去调节。“琴瑟”常常用来比喻夫妇。《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。”“琴瑟相调”指琴瑟同时弹奏，声音和谐，比喻夫妻恩爱。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”“焚琴煮鹤”指把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤。”“一琴一鹤”原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。宋代沈括《梦溪笔谈》卷九：“赵阅道为成都转运史，出行部内，唯携一琴一鹤，坐则看鹤鼓琴。”《宋史·赵抃传》：“帝曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！’”
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“琴堂”本指弹琴的地方，后用来代指县衙。李白《赠从孙义兴宰铭》：“退食无外事，琴堂向山开。”“琴心”指琴声所传达的心意，语出《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如谬与令相重，而以琴心挑之。”司马相如善鼓琴，其所用琴名为绿绮，是传说中最好的琴之一。卓文君是临邛县富豪卓王孙的女儿，素爱音乐，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望门新寡。司马相如趁作客卓家的机会，借琴表达了对文君的爱慕之情。后来用“琴心”指爱情的表达。唐代张祜《司马相如琴歌》：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”
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古代的诗歌或词曲都是可配着琴声而唱的。琴曲是乐府辞的一类，指与古琴曲调相配合的乐歌。“琴趣”是词的别名，词在起初都是配合音乐歌唱的，因其协律动听，故有此称。宋代黄庭坚词集名《山谷琴趣外篇》。
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“琴”又为姓氏。一说琴师的后代，就以乐器琴为姓，形成了琴氏。另一说琴氏为春秋时卫国琴牢的后代。春秋的时候，孔子有一个学生叫琴牢，又名子张，所以人们又称他为琴张。琴牢的后代，以祖名为姓，称琴氏。“琴溪”为水名，在安徽省泾县东北，传说琴高于溪中投药滓化为鱼而著名。
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土生说字 棋 【棊碁】 qí
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“棋”，异体分别为“棊”、“碁”。形声字，从木，其声。
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“木”为树木、木头；“其”常用于代指人或其他事物。“木”“其”为“棋”，表明是木头做的用品。古时通称博弈为“棋”。
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“其”为“箕”的本字，在这里表示二十八星宿中的“箕星”。《风俗通》：“风师者箕星也。”最早的风神被称为箕星或箕伯，古人认为箕星有兴风的能力，与战争有关。“木”“其”为“棋”，首先表明棋像天空中星斗的罗列，还表明棋由木制。“棋”的本义指古时博弈的子，是文娱项目的一类，亦特指“棋子”，如象棋、围棋、棋盘、棋道。《说文》：“棊，博棊也。”
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异体“棊”字“木”在“其”下，是以“其”代主体，以“木”代指支架、棋几。“碁”字“石”在“其”下，则体现了“棋”的历史演变过程，一开始棋子、棋盘、棋几是木头制作的，后来也用石头或其他材料来制作。
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中国现存最早的一篇围棋理论文章是班固写的《佾旨》，文中写道：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”由此可见围棋不论是棋局布置还是棋子的颜色都有其渊源，其中都暗含着深刻的道理。
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“瓜剖棋布”意思是如瓜剖分，如棋分布，比喻区分布局，职司有序。宋代叶适《经总制钱》：“州县之所趁办者，本不过数条，瓜剖棋布，皆以分隶，一州则通判掌之，一路则提点狱督之。”古代很多建在山上的凉亭中往往有一石桌，桌上往往刻有棋盘。现在很多风景点都能看到石刻的棋盘，例如哈尔滨附近的松峰山就有一个有800年历史的石刻棋盘。清代道光年间成书的《宝庆府志》载：“棋盘岩在宝庆府城南五里，相传武侯曼兵着棋于此。有石盘，广六尺，其痕尚存。”《三国演义》描写华佗给关羽刮骨疗毒：“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声，帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”俗语中有“观棋不语真君子，把酒多言是小人”之说，将棋品和人品联系到了一起。“棋品”指评定围棋棋手的品级。《说郛》上引三国时魏国邯郸淳语：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”
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“残棋”指中断的或将尽的棋局。唐代温庭筠《寄岳州李外郎远》：“湖上残棋人散后，岳阳微雨鸟来迟。”“长安棋局”比喻动荡不定的政局。杜甫《秋兴》之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”“一盘棋”指一个回合的对弈，整个棋盘的势态，比喻各局部之间互相协调，服从全局。