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辅佐是对君王在政治上的协助。《左传·僖公二十八年》：“丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。”丁未，即五月十二日，晋文公把楚国的俘虏献给了周襄王，还献上四马披甲所驾的战车100辆，步兵1000人。郑文公辅助周襄王担任赞礼之职，用周平侯时的礼节来接待晋文公。《史记·留候世家》：“子房虽病，强卧而傅太子。”张良虽然有病，在病榻上还在辅佐太子。“傅”表示辅佐，除了从字形上释义以外，还有一个传说：商王继位后，为治理天下，苦思复兴殷商的方略，并深入民间访贤问能。有一天，武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人姓傅名说，奴隶装扮，正在做苦役。武丁醒后想：“傅者，相也。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头。天亮以后，武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然找到了傅说。傅说天资聪颖，虽身份卑贱，但精明能干又善于思考。武丁力排众议，拜傅说为相，辅佐国政。傅说上任后，实行了“治乱罚恶、畏天保民、选贤取士、辅治开化”等一系列政策，缓解了各王室宗亲、奴隶主与奴隶之间的矛盾，使殷商出现了政治开明、国泰民安、百废俱兴的局面。
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由辅佐之意引申，“傅”在古时又特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师，如太傅、少傅。《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”有一个楚国大夫到了齐国，想让他的儿子学习齐语，是让齐国人教呢，还是让楚国人教？专门向他人传授某种特殊技艺的人也为“傅”，即师傅。师傅带徒弟是一种行之有效的教育方法。手艺、技能和经验通过师傅手把手、不厌其烦地传授，就能代代相传。然而，“师傅领进门，修行在个人。”要想真正继承和发扬师傅的事业，还必须靠自己的努力和悟性。师傅教徒弟，往往“不图徒弟钱，只求徒弟有良心”。作为徒弟，滴水之恩，当以涌泉相报，不忘师傅再造之情，并将师傅传授的本领发扬光大，传承下去。
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“师傅”、“太傅”有时也指老师。《战国策·楚策二》：“太子曰：臣有傅，请追而问傅。”太子说，我有老师，请允许我追上他而向他请教。西汉著名文学家、政论家贾谊，因受谗言被贬为长沙王太傅，4年后复召回朝，旋拜为梁怀王太傅。梁王坠马死，贾谊郁郁自伤，不久去世，年仅33岁。刘长卿曾以“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”来感叹贤才贾谊不被重用。
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无论古今中外，大凡真正有智慧的老师，都注重教导自己的学生如何去发现真理。世上没有不称职的学生，只有不称职的老师。孔子提倡的因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学方法，至今对开发学生的潜力仍具有很好的借鉴作用。
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土生说字 [:1705202002]
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土生说字 硕博
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学位代表的只是一种学习经历。没有知识，没有学历，却能体悟人生的大智慧、大境界的人是真正的智者。
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土生说字 硕 【碩】 shuò
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“硕”，繁体为“碩”。形声字，从页，石声。
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“石”即石头，自然界中构成地壳的坚硬物质，也是比较常见的物质，给人的感觉通常是坚硬、巨大。“页”的本义是头，以后凡从“页”的字都表示与头有关。“石”、“页”、为“硕”，用大石来形容头，强调了头大。《说文·页部》：“硕，头大也。”其本义就是头大。由特指头大又泛指一切物体的大，“硕”为大。“硕”从头，头为头脑、智慧，可理解为“硕”中智慧多多，头脑发达，因此“硕”又用来形容学识渊博、德高望重。
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《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”大老鼠啊大老鼠啊，不要再吃我的粮食了。这是带有反讽意味的一首古诗，贪婪的剥削者就像肥大的老鼠一样，吸榨着百姓的血汗，不堪重负的先民们于是发誓说如果再这样下去的话，大家就要弃统治者而去，寻找自己心中的“乐土”了。
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“硕”可引申指学识渊博、德高望重的人。《新五代史·宦者传论》：“故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。”若任人唯亲、宠信小人，而疏远忠贞之士、有德之人，那么君王就会逐渐被孤立起来。“硕士”一词，古已有之，在古代指贤德而有学问的人；现代沿用，指一级学位，介于“学士”和“博士”之间。其他词语如“耆儒硕老”，意为年高望重的博学之士；“硕学”，是渊博的学问；“硕彦”，为品节高尚、学问渊博的名流；“硕隽”则指学识渊博、俊拔出众的人才。盖“硕”从“石”，石头是坚硬庞大的象征，知识的掌握不单要多而广，亦须扎实深厚，坚如磐石。
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土生说字 博 bó
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“博”，形声字，从十，尃声。
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“十”的字形是从一个中心向四面八方发散之小篆状，是遍布十方、通天彻地，表示涉及面极广；“尃”的甲骨文像手在苗圃中布种幼苗之形，引申有铺开、散布之意。“十”“尃”为“博”，意为散布于四面八方。《说文·十部》：“博，大，通也。”本义为大。“博”由本义引申指宽广，如广博；广泛，如博览群书；众多，如博杂；知识面广，知道得多，如渊博。
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“博”又从十，从甫，从“寸”。“甫”是古时对男子的美称，意寓有思想、有抱负的人；“寸”为方寸、分寸，既表示有尺度，也表示范围有限。“十”、“甫”、“寸”为“博”，既表示博学者做人处事应有尺度，也强调博学之范围虽广，却终有局限。正如《老子》所说：“知者不博，博者不知。”智者并非全知全能，博者并非大智大慧。
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“博”又指懂得多，知识面宽广。故学识见闻很广，上知天文、下知地理、中晓人事的人被称为“博学之士”。《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”屈原知识广博，记忆力强，明了治理国家的道理，擅长于外交辞令，能应对复杂局面。“博引旁搜”（或“旁征博引”）指考证完备广博，引证资料丰富充足。
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渊博的学识不仅需要有广阔的知识面，还需要有丰富的知识积淀。由此，“博”又有众多、丰富之意。《论语·子罕》：“博我以文，约我以礼。”意思是说君子研习丰富的文献，而后用礼节来约束自己的行为。成语“博文约礼”就指广求学问、恪守礼法，喻指高标准地提高自己的修养、学习知识。“地大物博”则指国家疆土辽阔，物产丰富。
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