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“手”代指行动、动作、行为，“受”有接受、承受之意。“受”中有“爫”、“冖”和“又”，是以上面的一只手（“爫”）将“冖”交给下面的一只手（“又”），来会意恭敬地接受别人给予的东西，虚心地接受他人提出的批评，感激地接受对方提供的帮助。“授”字中有三“手”（“爫”，“又”，“扌”），会意通过第三只手将前两只手接受的东西再授予他人、传授出去。《说文·手部》：“授，予也。”本义是给予、交给，多用于比较隆重的事项，如授衔、授勋、授权、授予、授奖等。
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“授”是将东西给予他人，难免会有肢体上的接触。《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”男人和女人在互相递交东西时，不允许有身体任何部位的接触。《礼记》：“男女非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚，则皆坐奠之，而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男子入内，不啸不指；夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面；夜行以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。”上古时期，只有在祭祀或举丧时，男人和女人才能相互传递东西。传递时，男人先把东西放进竹筐，女人再从筐里取出。如果没有竹筐，男人就先把东西放在地上，女人再拿走。内室女眷不能和外边的人同喝一口井水，不能同用一个浴室，更不能在同一个炕上就寝，也不能相互借东西。男人进入内室，不能大声喧哗，指指点点；夜里出入要秉烛，没有蜡烛就哪里都不能去。女人出门要遮蔽脸部；夜里出入也要秉烛，没有蜡烛就停止活动。路上行走，男子从右，女子从左。
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“授”是双手递交实物，以示郑重。君主当众把象征权贵的印绶或印信交付给被任命的人，就是“授印”，表示任命、委任。《楚辞·离骚》：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”推举贤才，将职位授予有才能的人；遵循法度，使政事政令不发生偏颇。《晋书·左思传》：“以能，擢授殿中侍御史。”左思才华出众，被朝廷提拔为殿中侍御史。王安石《答司马谏议书》：“议法度而修之于朝廷，以授之于有司。”意思是讨论法令制度然后拿到朝廷上修正，再交给有关官吏组织实施。
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把官职“授”给别人是任命，把知识“授”给别人是传授。教书育人要有足够耐心，需要手把手地传授，所以“授”字从手。韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”老师把书中的知识传授给孩子们，先从教他们学习断句入手。《三国演义》中，诸葛亮经常对部下“面授机宜”。“面授机宜”即授意，当面传授针对客观情势处理事务的方针办法，与教学里的“传授”、“教授”是同一个意思。
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在现代汉语中，“教授”有两种含义：一是传授知识，老师对学生讲解说明教材内容；二是一种职称，高等学校中职称最高的教师。授业解惑是教师的职责，但是授什么、怎么授，在不同的教育理念支配下，会有不同的方法。一位优秀的教师不应只向学生灌输课本知识，而应教学生学会学习，学会做人，学会做事。正如古人所说：“授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终生之用。”教师向学生灌输的知识毕竟有限，多数只适用于考试升学，而引导他们树立远大理想，掌握正确的学习方法和思维方式，才能使他们受益终生。
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土生说字 业 【業】 yè
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“业”，繁体为“業”。会意字，从丵，从巾。
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“業”的本义是古代乐器架子横木上的大版，小篆刻成锯齿状，用来悬挂钟磬。这个意义如今已经不用了。“業”为“凿”、“羊”、“耒”、“木”四字的省写之合写，篆文中，“木”写作“巾”。“凿”是挖槽或穿孔等挖掘用的工具；“羊”是畜牧放养的品种之一；“耒”是古代耕地用的农具；“巾”是纺丝织布的成果；“木”为木材、木板、木料，古代以之筑墙造屋，是重要的建筑材料。“業”字包含木工、畜牧、农业、纺织、建筑等行业，以此会意，“業”为行业。引申为专业、职业、行业，业绩、业务等。
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“业”要靠实际行动完成，行为的善恶通常导致不同的结果，从佛教的角度来说，称之果报。故而，“业”作为宗教用语，常为佛教所用，意为造作，一般包括身、口、意三个方面，称“三业”。泛指人们的一切善恶思想行为。与因果关系结合，则指由过去行为延续下来而形成的力量，称为业力。一切苦乐之果皆因业力所致，“一世苦乐之果”即指果报，故通常有“业力不可思议”之语。
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“业”最常用的意义是职业、行业。在某一行业中发展壮大，即为事业、功业。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”又如词语“安居乐业”。诸葛亮《出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”先帝刘备创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。此“业”为家国大业，是王侯将相毕生奋斗的基业。“业”在古汉语中又常可做动词，表示以某某为职业、使乐业或成就功业。如“业儒”是以儒学为业；“业商”是指从事商业；“业网”指打鱼为业。
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作为佛教名词，“业”通常指“三业”，即身业、口业、意业。“身”指行动，“口”指言语，“意”指思想意志。身业和口业又各分“表业”与“无表业”两种：由言论、行动所表现出来并示予他人的，称为“表业”；只有潜在思想，没有在言行方面表现出来，无法示予他人，不能用感官观察和理解的，称为“无表业”。身业、口业各有表业、无表业，再加上意业，合称“五业”。“业”又分为善、恶、无记三种。恶之三业中，如杀生、偷盗、淫邪属身业；妄语、绮语、两舌、恶口属口业；贪欲、嗔恚、邪见属意业。善之三业中，不杀生等属身业；不妄语属口业；不贪欲属意业。而无善、无恶、无感果之力者，是无记业。
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“三业”所造的乖理行为，即坏事、坏话、坏心等，现在或未来能招感苦果、妨碍修行，称为“业障”或“孽障”。此“业”为罪孽之意，多指前生所作之恶业造成今生之障碍，通常指五逆、十恶等业。佛教徒对自己和他人的不规范行为或遭遇到的某种不幸，也称为“业障”。
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佛教认为，“业”是形成事物的最直接原因。“业”一旦发生后不会自行消除，而且会引起善恶苦乐等报应和过去世、现在世、未来世等轮回，并提出“业因果报说”。《华严经·世主妙严品》：“若有众生一见佛，必使净除诸业障。”向佛修行的目的之一，就是消除种种业障。佛教对众生说明“恶业”的后果，就是为了不让众生做这样的“恶业”，告诫人们从思想到行为上都时刻注意防恶止非、行善积德。
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土生说字 [:1705202005]
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土生说字 解惑
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只有智慧而博学的老师，才会喜欢提问题的学生。
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土生说字 解 【觧】 jiě jiè xiè
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“解”，异体为“觧”。会意字，从角，从刀，从牛。