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“栽”，形声字，从木，声。
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“栽”从木，表示与木材、木料有关；“”可视为“载”省，有承载、负担之意。“木”“载”省为“栽”，意为以木为材料，使其具备承载、负担作用的过程。《说文·木部》：“栽，筑墙长版也。”“栽”的本义为筑墙立板，读作“zài”。古代筑墙时，先于两侧立木板，中间层层夯土而成，起到支撑房顶、房梁等的作用。
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“栽”读“zāi”时，指种植、养殖。《广韵》：“栽，种也。”“栽”又由“土”、“木”和“戈”三部分组成：“土”即泥土，是植物生长的土壤；“木”即树木，是要种到土里的树苗；“戈”原是一种兵器，这里是指刨土挖坑的工具。“栽”字形象表现了挖土种树的意思。“”为“裁”省。“裁”是剪裁，有取舍之意，“木”“”为“栽”，意为有选择、有计划地种植草木。“栽”字由种植树苗引申，专指可以移植的树苗，如栽子、桃栽、柳栽、树栽等。
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“栽”指种植。“前人栽树，后人乘凉”比喻前人为后人造福。明代胡文焕《群音类选·清腔类·桂枝香》：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里棹桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。”“着意栽花花不发，无意插柳柳成荫”意思是有心栽种的花没开，无意插下的柳枝却成了一片柳荫，比喻存心想求得的没得到，不经意的却意外地取得了收获。“倒栽葱”指栽跟斗时头先着地，即栽得很重。清代褚人获《隋唐演义》第三十三回：“照脊梁一拳，打个不提备，跌了一个倒栽葱，把一个小孩子也丢在路边啼哭。”
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“栽”又可表示插埋的意思，如“栽绒”、“栽电线杆”等。“栽”是把木插于土中。土中本无物，人为地把树放进土里，使之从此在这片土地上生长着，这其中包含着一定的强制的意味。由此，“栽”又可用来表示硬给安上，引申指捏造假证嫁祸于人，如“栽赃”。“栽诬”指捏造罪状以陷害他人。
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口语中，“栽”还可用来表示摔倒之义，比如“栽跟头”。这一意义也可虚化为抽象的意思，比喻遭受挫折，遭遇失败，比如“他生意上栽了一个跟头”，就是说他生意上遇到不顺利的事情，遭遇了失败。
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栽树指从把树苗放入坑中开始，到树苗成活并长成大树的过程中，栽树的人要付出很多的努力。同样，在一个孩子成长的过程中，老师和家长也要给予其悉心的照顾和培养，帮助其顺利成长。因此，由种树之义，“栽”字又可引申表示栽培、培养的意思。
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“临济栽松”为禅宗公案，为唐代黄檗希运与临济义玄师徒间之问答。《临济录》：“师栽松次，黄檗问：‘深山里栽许多作什么？’师云：‘一与山门作境致，二与后人作标榜。’道了，将镢头打地三下。黄檗云：‘虽然如是，子已吃吾三十棒了也。’师又以镢头打地三下，作嘘嘘声。黄檗云：‘吾宗到汝，大兴于世。’”此公案为黄檗试验临济之道念。深山表示本来成佛之义，黄檗问本来成佛，何故修行。临济表示对自己之信心，故打地三回，并作嘘嘘声，表示感谢之意。
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土生说字 培 péi
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“培”，形声字。从土，咅声。
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“土”是土壤、土地，“咅”是“倍”的省字。“培”为加倍填土，本义是给植物或墙堤的根基垒土。为植物垒土，意在保护并促进其生长；为墙堤垒土，意在修护使其牢固。《说文·土部》：“培，培敦土田山川也。”“培”，在物体的根基处垒出土堆：培土使之成堆，培田使之固土，培山使之固本，培川使之固堤。陆游《镜湖》：“增卑以为高，培薄使之坚。”填土使地势低下的增高，使基础薄弱的坚厚。“土”为根基，为基础；“咅”是加倍。由此可引申为对人才的培养要注重基础教育，要从幼苗开始培育，使之能够茁壮成长、成材，成为国家的栋梁。
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旧时百姓造房，墙基多用泥土版筑而成。遇有暴雨，雨水会冲刷墙基，把泥土一点点冲走；平时由于风化、腐蚀等原因，墙基也会逐渐削弱，出于安全起见，需要定期修补墙基，给墙根培土。日积月累，墙体越变越厚，尤其是房屋的后墙，主人将其垒加得格外稳固、厚实，所以“培”有时特指房屋的后墙。同样，为了保护植物的根部，使之能为植物提供充分的水分和营养，也需要在植物的根部添加泥土，即培土。无论是给建筑物的根基垒土，还是给花草树木培土，“培”都起着保护、扶持的作用。
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培育植物需要培土施肥，使其根深苗壮；培养一个人，同样需要从根基抓起。“十年树木，百年树人”，这句话把培育树木和培养人才作比较，说明人的成长与草木萌发有诸多相似之处。台湾心理学家游乾桂打过一个比方，他说：教育需要用“心”一斗，“温柔”三两，“体贴”一瓢，用“欢喜水”煮，一碗煎六分，三小时起锅，才能营造温馨亲子情。培养孩子需要用“心”了解孩子，需要有“三小时起锅”的耐心。
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培养、教育一个人，是希望他能往好的方向发展。方孝孺《送李生序》：“培之以道德而使之纯，厉之以行义而使之高。”用高尚的道德去教育一个人，使他的心灵变得纯净；用正直的行义去磨砺一个人，使他的思想变得高尚。重情讲义、道德高尚是做人的根本，根基不牢，地动山摇。但是，正如古人所言：“欲影正者端其表，欲下廉者先其身。”父母对孩子的影响不可低估，要使孩子成为道德高尚的人，为人父母者必须在言行方面起表率作用。
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自古以来，中国人特别强调家长的以身作则，认为以身作则是家庭教育成功的关键所在。孔子曾经说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”就是说，自身公道正派，别人自然跟着效仿；自身品行不端，即使强迫命令，别人也不会服从。他又说：“不能正其身，如正人何？”不能端正自己的行为，又怎么能去规范他人的行为呢？魏晋南北朝时期的思想家颜之推也说过：“夫风化者，自上而行于下者也，目光而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”这些都是古人的经验之谈，是中国人在长期的家庭教育实践中总结出来。
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现代生活中，很多父母都有“望子成龙”、“望女成凤”的思想，一心一意想把自己的儿女培养为人才。身为父母者，首先应该想到，自己是儿女在成长过程中效仿的第一人，家长的言行举止，时刻在影响着孩子。正如中国古话所说的“上梁不正下梁歪”、“老子偷瓜盗果，儿子杀人放火”。父母正则儿女多有积极正面的受益，父母不正则儿女多受消极负面的影响。父母对子女“晓之以理”自然是行之有效的教育方法，但是，“导之以行”则更具决定性的意义。正如李贽所言：“动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。”
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土生说字 [:1705202007]
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土生说字 训诫
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过高的期望，带来孩子的无望；过度的保护，带来孩子的无能；过分的溺爱，带来孩子的无情；过多的干涉，带来孩子的无奈；过多的指责，带来孩子的无措。
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