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“文”上之“玄”字头为玄机，高深莫测之意，寓意每一个字都深藏玄机，字与字的组合又可道破玄机。难怪古人传说，当仓颉造出文字以后，“天雨粟，鬼夜哭”，真可谓“惊天地泣鬼神”了。“文”下之“乂”为“爻”字的一半，“爻”是八卦符号，是古人观天地之象，近取诸身，远取诸物，象形取义创造出来的符号。“乂”为平衡之形，象征天地呼应，阴阳融会，刚柔相济，男女相交，生息繁衍，物质与精神统一等。左右平衡即稳定，天下平衡则安定。
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“文”最初的意义是纹理、花纹。刘勰在《文心雕龙》中用了许多美丽的词藻描绘自然界的“文”之美：龙凤以鳞羽呈现瑞祥，虎豹以毛色显现雄姿；云霞雕饰出的色彩，超过画工下笔之精妙，草木开花，不经织女的巧手也神奇异常（“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”）。后来“文”字原本所表示的纹理、花纹之意由“纹”字代替。
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由本义引申，“文”有若干层含义：其一，指包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》所载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。《论语·子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，都取此义。其二，“文”由纹理之说引申为彩画、装饰、人为修养之意，与“质”、“实”相对。所以《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其三，在前两层意义的基础上，进一步引申指美德善行，这便是“礼减而进，以进为文”。郑玄注：“文犹美也，善也。”
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“文”与“武”相对。“文武之道，一张一弛。”文臣靠出谋划策，武士靠扬威疆场。历代开国平乱的皇帝多称“武帝”，继业治平者多称“文帝”。文治武功如鸟之双翼，不可或缺。唐代名相魏徵在《谏太宗十思疏》中就提出了“文武并用”的治国方略。古代优秀的帝王及贤臣大都是文韬武略的全才。
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古体“文”字，像一个张开双臂、叉开双腿、胸膛上刺有图案的人。远古时代，原始部落都有文身的习俗。春秋时的越国曾盛行“断发文身”。“断发”即剪短头发；“文身”是用针在身体上刺出各种花纹或图案，并涂上颜料以保持长久。因多用深色，故又名“刺青”。《水浒传》中的“九纹龙”史进身上文了九条龙。宋代民族英雄岳飞的母亲在他背上刺下“精忠报国”四字，激励他抵抗外侮、收复失地，这也是文身的一种形式。现代，文身则演变成青年人追求时尚的一种行为。
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单独的一个字叫作“文”；有一定条理、逻辑的文字就构成了“文章”；文章语言优美、生动感人就是有“文采”。孔子曰：“言之无文，行而不远。”没有文采的文章不会流传久远。擅长写文章的人是“文人”。如果写作文章不是为了宣扬大道，弘扬正气，而是用来遮掩丑恶，文过饰非，便是玷污了“文”美的本质，为无行文人所为。
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“文”字上面的“玄字头”说明，文化蕴涵着无穷无尽的玄机，等待我们去挖掘。传统文化是一个丰富的知识宝库，是祖先用智慧和汗水积累下来的文化源泉。传统文化具有独特的魅力，又有广泛的代表性。我们不仅要挖掘它的精髓所在，还应该赋予它崭新的内容。中华民族通用的文字——汉字，是前人创造的复写宇宙万物信息的符号系统，是用文字之象代表万物之象的杰作，是中华民族的宝贵财富，我们有义务深入挖掘，并将其发扬光大。
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“文”字一撇一捺相互交叉，寓意文化是多元的，任何时候都不能墨守成规，故步自封。如今多元文化的融合已经成为全球性的现象，我们不仅要保持本土文化的创新与发展，还要学会不断吸收外来文化，吸收人类一切优秀文明的成果并为我所用。
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土生说字 [:1705202010]
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土生说字 引导
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人生如果没有正确的人生观和价值观做引导，就会变得迷茫和无聊。
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土生说字 引 yǐn
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“引”，会意字，从弓，从丨。
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“弓”的本义指射箭或打弹的器械，从“弓”小篆的字多与弓箭有关。“丨”既如一支箭，又表示方向，是一种指示符号。“弓”“丨”为引，表示确定方向与目标，箭在弦上，即将射发。《说文·弓部》：“引，开弓也。”本义为拉开弓。后引申泛指拉、伸之意，如引力、引颈、引而不发、引吭高歌。引弓搭箭，箭头指向一个明确的目标。“引”是有目标、有方向地进发，故而有领、招来之意，如引见、引言、引导、引荐、抛砖引玉。
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中国传统养生有“导引功”。“导引”是修炼者以自力引动肢体所做的俯仰屈伸运动（常和行气、按摩等相配合），以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。道教根据古人所谓“流水不腐，户枢不蠹”的道理，认为人体也应适当运动，通过运动，可以帮助消化，通利关节，促进血液循环，达到祛病延年的目的。“引”中“弓”是弯的，“丨”是直的，既说明当一个人走了弯路之后需要人引导使其走上正路，也表明人之养生，贵在动静结合、刚柔并济。
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“引”由开弓引申为拉、牵引。《吕氏春秋·察今》：“见人方引婴儿欲投之江中”。弓拉开后处于一种富有张力的状态，具备向箭发方向延伸的能量，所以“引”又引申有延伸之意。引吭高歌、引首、引颈等都是这个意思。由延伸之意，又有了延续、延长等意思。《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”子子孙孙，不要废弃祭祀。
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“弓”是弯的，“丨”是直的，先弯后直，为引导；先直后弯，为引诱。所谓“引导”，即带领、跟随、通畅的意思。“引流”就是使本来堵塞的河道变得通畅，或者改变河道，使流水更为顺畅。由引导引申出率领之意。《史记·秦始皇本纪》：“引兵欲攻燕。”《资治通鉴》：“操引军从华容道步走。”“引兵”、“引军”都是率领军队的意思。
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往不好的方面引导，就是误导、引诱、勾引。这种“引”常常是通过不择手段的招引，把那些不能明辨是非、意志薄弱、幼稚天真的人引诱到歪门邪道上去。可见，为人引领，应当往好路上引；受人引导，也应该有所选择。为了便于人们阅读和了解书的内容梗概，书的前面通常写有引言或设有索引。有的人还习惯在诗文的前面写上小引，以对写作的动机、缘由等做简短的说明。著书立说者为了能充分证明自己观点的正确也常常要旁征博引。
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“导引”是中医养生学的重要概念。“引”字先曲后直，形似气流由不顺变顺，正合了中医所讲究的内导外引、以意领气、气随意行、气为血帅、血为气母的养生方法。中医认为，只有通过调身、调息、调心来修炼人身的精、气、神，才能达到强身健体的目的。道教创立伊始，“导引”即被纳入为主要的养生功法和成仙得道的手段。“导引”有术，可疏通人身血脉关窍，荣生机卫体魄，达到祛病延年的目的。
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