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“叙”的本义是秩序、次序。《淮南子·本经训》：“四时不失其叙。”“长幼有叙”亦作“长幼有序”，指年长者和年幼者之间的先后尊卑。《孟子·滕文公上》：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”“叙”又引申做动词，为按顺序排列。《荀子·致士》：“德以叙位，能以授官。”按顺序排列就是要把多余的排除出去。“叙”由此义引申，又指评定等级、次第。清代吴敬梓《儒林外史》：“阎王叙功，从地狱里把你提上第十七层来。”
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“叙”最普遍的意思就是叙述、述说。说话也要注意语言次序安排，安排得当，井井有条，自己说起来轻松、连贯，别人听起来也容易，不会一头雾水，懵懵懂懂。说话和写文章一样，不一定必须按照前后顺序，也可以是倒叙、插叙、补叙等，但是无论是哪种，都有内在的逻辑规律，要排列好。“平铺直叙”或作“平铺直序”，形容说话或写文章不加修饰，按顺序直接叙述，也形容说话或写文章平淡乏味，重点不突出。清代钱谦益《读苏长公文》：“吾读子瞻《司马温公行状》之类，平铺直序，以为古今未有此体。”“套言不叙”的意思是套话不多说了。清代文康《儿女英雄传》第三十八回：“敬启者：彼此至好，套言不叙。”
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“叙”引申为记述、著述。写文章和说话是一样的，排列好语言的顺序是十分关键的。说话如果顺序不合适或者有什么遗漏，可以随时补充，随时添加，但是写文章就不同了，虽然可以补叙、插叙，但也是有限度的。如果反复改来改去，或不停地添加，就会越写越不知道该怎么写了，思绪都成了一团乱麻。“叙事”是一种表达方式，有叙事文、叙事诗等。“叙事诗”是诗歌的一种，包括史诗、民谣和韵文传奇故事。“叙事文”则是用于描述某一事件的经过，通常按时间先后顺序展开。叙事中，语言的顺序和文章内在的逻辑顺序非常重要。
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“叙别”就是话别。“又”为反复，“攵”为鞭策，话别时，因为要分离，所以话就特别多，而且反反复复用那几句相似的话来叮咛对方、督促对方、鞭策对方。“叙旧”就是在一起谈论跟彼此有关的往事。很多人多年不见，久别重逢之后，感觉特别亲切，于是用谈论旧事的方法唤醒彼此的记忆和从前在一起时的深厚友情。“又”是再次，从前的很多事被再次提起；“又”是反复，说到很多事时，引起对方的共鸣，于是双方都反复地说着同一件事；“又”为手，说到动情之处，人们总是十分兴奋，手舞足蹈；“又”为“攵”，为鞭策，有时候说起以前很多事，人们总是通过过去的一些事来鞭策现在的自己，总是希望回到曾经纯真无邪的过去。
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土生说字 述 shù
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“述”，形声字，从辵，术声。
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“辵”本义为走路，表示慢慢行走；“术”指术语、规律、方法、要求。“述”会意为遵循规律，循序渐进，本义为遵循。《说文·辵部》：“述，循也。从辵，术声。”“述”又表示陈述、记叙，“述”从“辵”，从“术”，意寓陈述、记叙要遵循规律，讲究条理。
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“术”为术语。学术研究是为了表述准确，记述、陈述要使用专业术语。而文学作品中的陈述、述说，则是娓娓道来，有其内在的手法和规律，而不是信口开河，或像记流水账。“术”为学术、主张。学术主张、观点的形成和发展，离不开吸取先人著述的成果，同时要潜心钻研，并继承发扬，这个过程不能贪多求快，更不能放卫星。“述”从“辵”，表示慢慢行走，从“术”表示遵循规律，提示了著述阐发要求扎实沉稳，不可穿凿附会，随意杜撰。
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“述”为遵循。如《书·五子之歌》：“述大禹之戒以作歌。”孔传认为，其中“述”即“循也。”《礼记·中庸》：“父作之，子述之。”由父亲创始，儿子阐述。古人推崇述而不作，所观原创的东西不多，学术研究通常都是表现为后人阐发前人的著作。东汉班固《汉书·艺文志》：“祖述尧舜，章方武。”“述尧舜”就是遵循尧舜的做法。颜师古认为：“述，修也。言以尧舜为本始而遵修之。”《诗·邶风·日月》：“报我不述。”“述”通“术”，也就是“道”。意思是丈夫报我不遵循常道。
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“述”由本义引申指阐述前人的成说。《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”皇侃疏：“述者，传于旧章也。”孔子在这里所表达的意思是，我传述古籍而不随便创新，相信而且爱好古代的文化。朱熹注：“述，传旧而已，作，则创始也。孔子删《诗》、《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧而未尝有所作也。故其自言如此。”“述而不作”一词谓只阐述前人成说，自己却无所创作。清代顾炎武《〈音学五书〉后序》：“已正其音而犹遵元第，何也？曰：述也。”“述”又用来泛指著述之作。如《广韵·术韵》：“述，著述。”《论衡·对作》：“《五经》之兴，可谓作矣。太史公《书》、刘子政《序》、班叔皮《传》，可谓述矣。”说《五经》的兴起，可谓创新之作。而太史公《书》、刘子政《序》、班叔皮《传》则是阐述前人成说。如南朝宋范晔《后汉书·赵岐传》：“岐多作述作，著《孟子章句》、《三辅决录》传于时。”这里又提到“述作”一词，《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者之谓明，明圣者，述作之谓也。”能够创新的人可称之为圣，能够阐述前人成说的人可以称之为明，那么，明圣之人，也就是对能够在阐述前人成说基础上又有自己的创新学说的人的称呼了。“述作”泛指著作。
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“述”引申为陈说、记叙。如《仪礼·士丧礼》：“筮人许诺，不述命。”筮人答应，不再复述命筮辞。郑玄注：“既受命而申言之曰述。”宋代范仲淹《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。”这就是岳阳楼的全景了，前人的记叙已经很完备了。清代高其倬《碧云寺》：“作诗述胸臆，以俟采风輶。”西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。”向上称颂帝喾，向下称道齐桓公，中间陈说商汤、周武，以此讽刺世事。“述评”指叙述并评论，也指一种夹叙夹议的文字；“述说”是叙述说明；“述职”指诸侯朝于天子。《孟子·梁惠王下》：“述职者，述所职也。”
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“述”是古代的一种文体。《颜氏家训·文章》：“夫文章者，原出五经：诏、命、策、檄，生于《书》者；序、述、论、议，生于《易》者也；歌、咏、赋、诵，生于《诗》者也……。”明代徐师曾《文体明辨述》：“按字书云：‘述，譔其人之言行以俟考也。’其文与状同，不曰状，而曰述，亦别名也。”
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“述”字通“鹬（yù）”，是指一种古代冠饰，以翠鸟羽制作。如《后汉书·舆服志下》：“通天冠，高九寸，正豎，顶少邪卻，乃直下为铁卷梁，前有山，展筩为述，乘舆所常服。”
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“述”亦作为姓氏使用，见《广韵·术韵》：“述，姓。《风俗通》云：‘鲁大夫仲述之后也。’”
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土生说字 [:1705202013]
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土生说字 分析
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不符合逻辑的分析只是空洞语言的堆积。
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土生说字 分 fēn fèn
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