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“穴”是极有限的范围，引申指极小；“九”泛指多、广，又喻指不断、反复。“究”为九穴，表示数量多，范围广，这里意指领域众多。“穴”“九”为“究”，寓意人类进行研究的目标永远是无限发展的。“究”为穴中有九，表示一个领域中又分有无数个点，进行的研究总是有限的、阶段性的。在无限的世界面前，未知永远大于已知。“究”字表明，研究的课题通常只是众多领域中的一点，而研究需要从点滴入手，抓住一点不放，并且不断地深入下去，直至获取真知。一个穴已经极小，又分作多个部分，极言研究的东西也许微不足道，却足以让人为其呕心沥血，终其一生。
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“究”有九穴，可理解为难关众多，从此穴入彼穴，门路不清，对错难断，研究之路跌宕曲折充满艰辛。因此，研究者必须具备深入探索、不畏坎坷的精神，对问题的探究要不断地深入，反复地探求。“九”字作形容词时通“久”，表示时间长。“九”字表明研究通常要经过很长的时间，甚至投入毕生的精力。研究者决不能半途而废，应该一究到底。
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研究是人类无止境的探索活动。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”研究如“穴”中探险，必须不畏艰难险阻，具备追根究底的决心。研究成果的取得，是禀赋与努力、才气与毅力等因素的综合。从事研究，需要研究者具有浓厚的兴趣、丰富的经验和智慧的头脑。研究的过程长路漫漫，要舍得放弃休闲娱乐，要学会忍受清苦孤独；研究充满艰难困苦，研究者要有锲而不舍的精神、坚定执著的信念、淡泊名利的心境。只有这样，才能独览无限风光。正如王安石在《游褒禅山记》中所云：“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”“穴”“九”为“究”，“穴”小但却要分成9个部分，可见研究是将大的方面细分成众多的部分，然后不断深入，不断探求。研究是针对小的领域的深入研究，而不是对大范围的表面性了解。“穴”从外表看上去虽然狭小，事实上却深不可测。研究也是如此，越走到深入，越感到浩淼无涯。
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“穴”又为穴位，是布满人体的关键点，研究也要抓住关键点进行。研究者一定要慎重行事，头脑冷静地分析所研究事物的关键所在，抓住关节点，选好切入角，突出重点，突破难点，这样才能取得事半功倍的效果。科学研究在人类研究领域中占有非常大的比重。人们往往将“科学”与“研究”并称，简称为“科研”。“究”中有“宀”，意味着范围、限制。研究可选择的天地虽然广阔，但也并非毫无限制。自然科学的研究成果虽然给人类带来了无穷的便利，促进了社会的发展，但若毫不控制，提倡科学研究的绝对自由，奉行绝对的民主，失去了约束力，就会物极必反。可怕的事实让越来越多的有识之士意识到，科学研究也该设立禁区，若再任其盲目发展，所谓的科研成果必将成为毁灭人类和地球的罪魁祸首。
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土生说字 [:1705202023]
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土生说字 琢磨
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教育并非万能，自悟才是根本。
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土生说字 琢 zhuó zuó
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“琢”，形声字，从玉，豖声。
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甲骨文“玉”字，像一串用绳子贯穿的玉璧，本义指玉器，泛指玉石。玉石精细加工后属贵重宝器，是古代王室贵族随身之物，是身份的象征。“豕”是“啄”的本字，本义为鸟用嘴取食。“玉”“豖”为“琢”，《说文·玉部》：“琢，治玉也。”本义为雕刻加工玉石，读作“zhuó”。意为一块玉石要经过精细雕琢才能成为宝物。玉之加工为“琢”，石之加工为“磨”。“琢”“磨”连用，意为思索、思考。
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制作上等的玉器，除了要求材料质地良好以外，还需要工艺精细。玉料要经过一番精心雕琢，才成为精品，其过程可以说是“豖豖难行”。《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”玉石不经过加工雕琢，就不能成为有价值的宝器；人如果不学习，就不能明白事理。
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经过雕琢的美玉通常用作装饰品，“琢”又引申为装饰。曹丕《大墙上蒿行》：“白如积雪，利若秋霜。马交犀標首，玉琢中央。”“玉琢中央”即中间像有美玉装饰一样。
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《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”有这样一位君子（卫武公），他文质彬彬，如同精雕细琢过的美玉一样。雕刻骨器叫切，雕刻象牙叫磋，雕刻玉器叫琢，雕刻石器叫磨。切磋琢磨形容人文采美好，治学修身、精益求精。“琢磨”一词，最早见于南宋王融的《三月三日曲水诗序》：“斧藻至德，琢磨令范”。意思是说，品德的修养、文章的修饰，学问的钻研，要像制作玉器一样精细加工。人们在生活中遇到一些难释难解、悖情拂意之事，就会冥思苦想、寻求解决的办法。这种思考、研究的过程也称为“琢磨”（“琢”读“zuó”），即对事情或问题反复权衡、考虑。
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不论雕琢还是打磨，都需要下功夫，动脑筋，使巧劲儿，这与文章修改润色的过程一样，所以“琢磨”，又比喻撰文时的修改润色。苏轼《和致仕张郎中春书》：“浅斟杯酒红生颊，细琢歌词稳称声。”在文学创作中，“琢”即为锤炼语言，润色文字，力求使歌词有吸引力和感染力。对文章适度加工、修饰，会使文章文采飞扬、活色生香。但是，过于讲究寻章摘句，“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（《文心雕龙》），反而会使文章失去“清水出芙蓉，天然去雕饰”的质朴之美。所以，古人既赞赏贾岛“吟安一个字，拈断数茎须”、杜甫“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”的琢句炼字的态度，又反对文章过分雕饰、“乖隔晦拙”，强调“琢琢之风不可长”。
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土生说字 磨 mò mó
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“磨”，形声兼会意字，从麻，从石。
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“麻”为细碎、细密；“石”为岩石、石头。“麻”“石”为“磨”，意为使石头变得细碎。“磨”读“mó”，本义指磨制石器，引申为磨擦。《尔雅·释器》：“玉谓之琢，石谓之磨。”加工玉器叫“琢”，加工石器则叫“磨”。“麻”是麻类作物的总称。“麻”在“石”上，会意人们对麻类作物所进行的加工活动。通常人们将麻在石头上反复摔打或用石砸麻，以去掉最外层没有价值的皮，留下里面白色的筋来使用。“磨”由本义引申指一种用石头制作的、用来加工粮食的工具，也叫磨子、石磨，读为“mò”。凡磨子的磨合面都布满了浅浅的凹槽，就像麻点儿一样，所以“石”上有“麻”。
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古人最初借助粗陋的石头对粮食进行粉碎加工，后来有了石制的杵臼，但都比较费力，效率也不高。再后来出现了石磨，上面是放倒的圆石柱，下面是石制圆盘，表面都凿上密密的浅槽，合在一起，通过人力或畜力推着转动碾压，把粮食磨成粉末。王安石《拟寒山拾得》：“作马便搭鞍，作牛便推磨。”朱骏声《说文通训定声》：“以磨碎物亦曰磨。”俗语“有钱能使鬼推磨”形容有了钱什么事情都能办到，金钱万能。晋代鲁褒《钱神论》：“有钱可使鬼，而况人乎。”
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把粮食磨碎需要慢工夫，时间越长磨得越细，费时费力，“磨”引申为拖延时间、耗工夫，如“磨蹭”指行动迟缓，做事拖拉，缺少效率。“磨洋工”指懒散地工作，出工不出力。“消磨时间”就是消遣、打发时光。
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