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“践”由踩踏引申出践踏、摧残的意思。《释名·释姿容》：“践，残也，使残坏也。”“践踏”指蹂躏、摧残。践踏青青草地，是对美丽自然的摧残；糟践大米白面，是对辛勤汗水的亵渎；作践虫鱼禽兽，是对芸芸众生的蹂躏。“人活脸，树活皮。”践踏人的尊严，是对高贵人格的侮辱；践踏法律的尊严，是对国家制度的冒犯。所以，应当实践、践约、践诺，而决不能践踏、作践、糟践。
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“践土之盟”指公元前632年城濮之战胜利后，晋文公大会诸侯于践土（今河南原阳西南），参加会盟的有晋、鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、莒等国，周天子也派代表参加。晋文公自此成为中原诸侯的霸主。
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土生说字 [:1705202026]
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土生说字 撰写
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经验是前人留下，可以做阶梯，历史是后人撰写，可以当镜子。
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土生说字 撰 zhuàn
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“撰”，形声字，从手，巽声。
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“手”为握笔之手，是书写；“巽”为“選（选）”的省字，而“選”有挑选、选择和选材、选题等意。“撰”从手，从巽，可理解为根据选材、选题，有选择地将自己的思想、见解、情感等用文字书写记录下来，如撰写、撰文、撰稿、编撰、杜撰等。
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“撰写”即持笔书写，撰写的内容往往是心里的想法，故“撰”引申为想法、内容。《论语·先进》：“异乎三子者之撰。”曾点对孔子说，我和他们三人的想法不同。“撰”由持笔书写之意又引申为持、拿着。屈原《九歌》：“撰余辔兮高驰翔。”握着缰绳飞快地奔驰，仿佛飞腾一样。“撰”由撰写又引申为建造、制造。罗大经《鹤林玉露》：“韩平原作南园于吴山之上，其中有所谓村庄者，竹篱茅舍，宛然田家气象。平原尝游其间，甚喜曰：‘撰得绝似，但欠鸡鸣犬吠耳。’”宋代权臣韩侂胄在吴山建造了一座南园，其中有一处景点叫“村庄”，内有竹篱笆、茅草屋，宛然农家景色。韩侂胄曾在里面游玩，非常满意，说：“造得像极了，只缺鸡犬等禽畜了。”
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《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。”这就是著名的“三不朽”论，它奠定了中国传统的人文精神的基础，对儒家思想影响极深，为中国古代知识阶层所认可。“立言”居“三不朽”之末，著书立说向来不太被看好。大家都熟悉的陈思王曹植就是一个典型的例子。曹植饱读诗书，十几岁便言出为论，下笔成章，连他的父亲曹操都非常惊异他的文学才能。但是曹植自己的人生理想却是像父亲那样立功边陲，决战疆场，名挂史笔，事列朝策。他在给杨修的信中表达了对“立言”的不屑一顾，他写道：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称‘壮夫不为’也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？”然而，命运好像故意要和他开玩笑，他倾心追求的政治理想成了镜花水月，而那些寄慨遥深的诗歌作品却在后世广为传诵。
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撰写文章和著作并非易事。以倚马可待的激情写一两篇惊世骇俗的文章不难，但要洋洋洒洒撰写几十万到几百万字，却绝非易事，所以有“发愤著书”一说。西汉司马迁创作《史记》，既要忍受宫刑带来的精神耻辱，还要遍游三秦旧地，寻访搜集大量真实材料。北宋司马光编撰《资治通鉴》，是在与改革派交锋失利之后，远离国都，跑到洛阳，于故纸堆中将孤独寂寞升华。面对历史，撰写者的笔必须真实。秉笔直书，靠的是一种对历史忠诚、虔诚的情怀，这就是“撰”的精要所在：以卑恭之心握坦诚之笔。
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土生说字 写 【寫】 xiě xiè
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“写”，繁体为“寫”。形声字，从宀，舃声。
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“宀”为屋宇，是容身落脚之所；“舄”为木底鞋子，引申为移动。“寫”是把东西移置屋中。《说文·宀部》：“寫，置物也。”本义是移置、放置。
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简化字“写”从与。“与”强调的是一种交换、互动的关系，如交与、付与。“写”是纸与笔的互动，是抄写，如传写；写是情与思的结果，是抒发，如写怀；写是外界景物与内心情感交融后见诸纸墨，是描绘，如写照。“写”从冖。“冖”为“冥”字头，可引申为深沉的、内在的；“与”为给予的意思。“冖”也可引申为深奥的、无穷的，以示可写之物、可写之事、可写之情无穷无尽。
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《周礼·地官·稻人》：“以浍写水。”意思是用田间水沟排水。“写”由移置之意引申为输送、送出，进而引申为倾注、倾泻。洪水需要倾泻、输送、疏导，感情如潮汹涌时同样也需要宣泄，“写”为倾吐、抒发、宣泄。如抒发内心感情叫“写情”，抒发思念之情叫“写念”。忧愁、烦恼需要及时排遣，以求“写意”（“写”读“xiè”）。性格外向的人乐于与人相处，交友也广，大家聚集在一起，畅谈一番，纵然不足以解忧，亦可慰藉心灵。性格内向、沉郁的人解除愁闷，多寄情于物、寄情于景。“写”又引申为消除。《广雅》：“写，除也。”《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”架着马车去游玩，以此来消除我心中的忧愁。
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汉朝以后，“写”字用于写字或作画。上古以结绳记事，后来创造了文字。殷商时期的文字是用刀刻在龟壳和扁平的兽骨上、竹简上或青铜器上，不称为“写”，而称为“书”，意思是书写、记录。汉朝发明了造纸术后，在纸上写字或作画叫作“写”。
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“写意”是国画的一种画法，不求工细，着意表现神态和抒发作者的意趣。“写生”指画人的肖像。画像要看着人面描画，故“写”又引申为仿效、描摹。临摹别人现成的作品，叫“抄写”。用手抄写的书称为“手写本”或“手抄本”。印刷术发明以前，书都是手抄的。《晋书·王羲之传》中载有王羲之“写书换鹅”的故事：“书圣”王羲之很喜欢鹅，一个道士于是暗中养了很多鹅，每当王羲之经过道观时，就把鹅赶出来。王羲之见到又肥又大的白鹅自然十分喜爱，便请求道士把鹅卖给他。道士说可以把所有的鹅送给他，但条件是要王羲之为他抄写一本《黄庭经》。王羲之爽快答应，很快抄好，然后带着一群白鹅高高兴兴回家了，而那个聪明的道士也因此得到了王羲之的真迹。
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另外，“写”为写作、创作。孙犁《秀露集》：“文章写法，其道则一。心地光明，便有灵感，入情入理，就成艺术。”创作小说、诗歌等作品称写小说、写诗歌。在孙犁看来，创作文章的诀窍只有一个，那就是心地光明磊落，所见所想，触发灵感，合情合理就算得上是艺术。
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