1705211069
1705211070
要把一片片的竹简编成册，首先必须把它们排列整齐，才能依次串起来，于是“编”又有按顺序排列整齐之意。“编列”指按次序排列；“编年史”指按照年代顺序记述历史事件的史书，以分年布事为叙事的基本特征。我国史书编撰大体分为两种：一为纪传体，一为编年体。在中国古代史学史上，《史记》和《资治通鉴》被誉为古代史学的两部代表性著作。《史记》是纪传体史籍，而《资治通鉴》把1362年的历史条分缕析地呈现给世人，是继《左传》和《后汉纪》之后，集我国古代编年体史书之大成的历史著作。《资治通鉴》叙事疏而不漏，内容信而有征，行文删繁就简，清晰地反映史实发生发展的概貌，并在人与事的相互联系中总结出历史治乱递变的规律与原因，体现了史学家司马光驾驭文献和状写复杂历史事件、人物事迹的卓绝能力。
1705211071
1705211072
“编”也有编辑、创作之意，指把素材加以适当的组织排列而成为书籍、报刊、广播电视节目等。如编小说、编剧本、编纂等。竹简依次而编则井然成书，若打乱顺序编次，必然会造成内容文字的讹误，这就是胡编、乱编和瞎编了。现实生活中有些人为了挑拨是非、欺世盗名会编造各种谎言。但是，谎言惧怕真实。谎言编造得再美丽也总有被戳穿的那一天。说谎者也终会因为谎言而付出沉重的代价。因为，一旦谎言被戳穿，连他的真话也不会有人相信了。
1705211073
1705211074
1705211075
1705211076
1705211077
土生说字 辑 【輯】 jí
1705211078
1705211079
1705211080
1705211081
1705211082
“辑”，繁体为“輯”。形声字，从車，咠声。
1705211083
1705211084
“车”是陆地上的交通工具；“咠”的本义为附耳窃窃私语，引申有凑拢、聚集之意。“车”“咠”为“辑”，是以什物汇集于车中来表示聚集之意。《说文·車部》：“辑，车和辑也。”“和”即“合”，“辑”与“集”同。由众多工匠把众多材料汇合在一起制作成车的过程为“辑”。“辑”字也由“车”、“口”、“耳”组成，示意把所说、所见、听闻、所学、所做而积累起来的知识或经验、感悟写出来，汇集在一起，依次序、分步骤、按类别地整理编排成整套书籍或资料的过程为“辑”。如纂辑、辑录、剪辑等。
1705211085
1705211086
“辑”的本义是车箱。由什物汇集于车中之意引申，“辑”主要表示合、聚的意思。《国语·周语上》：“和协辑睦于是乎兴。”说的是一个国家，其上层机构必须团结为一个整体，这样才能引导民众团结一致，共同努力向前，从而使整个国家兴旺发达。
1705211087
1705211088
“辑”也指各类资料按内容、类别、时间顺序等划分出来的各个分段，如第一辑、第二辑等。辑录是把搜集到的有关资料或者著作按照一定的顺序和规律组合起来编纂成册。图书编辑是对文章进行整修、补合，所以“辑”又可表示整修、补合。一辆车子不是木材、铁钉、布等等材料的简单相加，而是有序且和谐的组合，由此“辑”有和谐、和悦的意思。此外，举凡幽默的故事、精彩的语言、人生的经历、名人的著作、珍贵的资料等皆可辑录下来以供保存、鉴赏和借鉴。“辑本”的编纂是一项很有意义的工作，尤其是古籍辑本，它对文献进行搜集、整理、完善、考证，还文献典籍以历史的原貌，尤有学术价值。如我国现存最早的药学专著《神农本草经》，是先人在实践中所积累的用药经验的总结，有着极其珍贵的医学价值。它的原本早已散佚，我们今天所能见到的几种辑本，大都是根据《证类本草》、《本草纲目》中所引用的《神农本草经》中的内容辑录而成的。
1705211089
1705211090
如今，对文字进行编、改、修、辑的工作已经由专门人员——编辑来承担了。编辑的职责是对文字或图形、影像、声音等资料进行修改、完善，或对版面及整体布局进行策划。编辑工作是一项由众多环节组成的“系统工程”，根据岗位和职能，分为文字编辑、影视编辑、美术编辑、网络编辑等；根据承担的责任，分为责任编辑、版面编辑、执行编辑等。完善文字，需要将编辑的内容有机地整合在一起，使之辑成一篇（部）层次清晰、语言优美的文章著作。
1705211091
1705211092
1705211093
1705211094
1705211095
土生说字 [:1705202028]
1705211096
土生说字 校对
1705211097
1705211098
校对的不是文字，而是作者对待文字的态度。
1705211099
1705211100
1705211101
1705211102
1705211103
土生说字 校 xiào jiào
1705211104
1705211105
1705211106
1705211107
1705211108
“校”，形声字，从木，交声。
1705211109
1705211110
“木”为木制器具；“交”为人双腿交叉形，意为双腿受限。《说文·木部》：“校，木囚也。”“校”读“jiào”时，指拘捕犯人的木制刑具，后成为刑具枷械的统称。这种刑具用木料制成，两根木头交叉并用绳索捆绑，用以限制犯人的手脚，类似于现在的脚镣和手铐。限制有罪之人的自由，目的是为了使其改正错误，悔过自新。“校”由此引申指订正、改正、校正。人要走正道，走正道就需要接受教育。教育、培养、引导人走正道的场所称为“学校”，其“校”读“xiào”。
1705211111
1705211112
“木”又是建造房舍、教室以及制作课桌、板凳、戒尺、教棒等教学用具的材料；“交”又为交流、传递、交待。学校是重要的交流场所和传承数千年思想、文化、知识、经验的场所，需要对先人有所交待，也需要对后人有所交待。“十年树木，百年树人”，学校是树人的场所，故“校”从木。
1705211113
1705211114
“校”原本是用来囚禁不良之人的刑具，是以暂时限制人身自由的方式教育他们改邪归正。古人将牛马圈养在栅栏中，以便于改造、豢养和驯化牲畜，所以把“栅栏”也称为“校”。
1705211115
1705211116
《汉书·司马相如传》：“天子校猎。”“校”在这里是用木栅阻拦的意思。由此，负责圈养牛马的人就叫“校人”，亦是周礼中的官名。刑罚是手段，不是目的。限制犯人手脚是希望通过这种教育、处罚使其改正错误。因此“校”有规正、矫正的意思。《礼记·学记》：“比年入学，中年考校。”每年新生入学，到学期的一半时就要考试一次。考试的目的是为了及时纠正学生的学习错误，故曰“考校”。由矫正之意引申，“校”又有订正、校对之意。《汉书·张安世传》：“后购求得书，以相校，无所遗失。”说的是后来购买的书籍经过校对，再没有遗漏丢失的现象了。沿袭到现代，“校勘学”已经成为一门专门的学科——即通过对同一部书的不同版本和相关资料进行比较，考订文字的不同，最终确定原文正确意义的学问。
1705211117
1705211118
考订和校对需要对相关资料、文字等进行比较，所以“校”有比较、较量的意思。《战国策·秦策》：“韩、魏之强，足以校于秦国矣。”韩国和魏国的强盛，是足以同秦国相抗衡的。不过最终由秦完成了统一大业，说明仅靠强大的国力还不足以在天下这个大校场里称雄问鼎。“校场”又名“较场”，是用以较量的场地、场合。古代科举制设有武举、武进士。同文人科举考试一样，那些通过武学修炼来博取功名的年轻人，也要进入校场比试各种技艺，角逐优胜，以便从此步入仕途。“校”后来也用在衡量功绩、才能、指挥管理素质达到某种水准的军衔级别中。古代军阶的“校尉”是一职，现代军队将校尉分开，成为两级军阶，校在尉上，如少校、大校。