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“辑”，繁体为“輯”。形声字，从車，咠声。
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“车”是陆地上的交通工具；“咠”的本义为附耳窃窃私语，引申有凑拢、聚集之意。“车”“咠”为“辑”，是以什物汇集于车中来表示聚集之意。《说文·車部》：“辑，车和辑也。”“和”即“合”，“辑”与“集”同。由众多工匠把众多材料汇合在一起制作成车的过程为“辑”。“辑”字也由“车”、“口”、“耳”组成，示意把所说、所见、听闻、所学、所做而积累起来的知识或经验、感悟写出来，汇集在一起，依次序、分步骤、按类别地整理编排成整套书籍或资料的过程为“辑”。如纂辑、辑录、剪辑等。
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“辑”的本义是车箱。由什物汇集于车中之意引申，“辑”主要表示合、聚的意思。《国语·周语上》：“和协辑睦于是乎兴。”说的是一个国家，其上层机构必须团结为一个整体，这样才能引导民众团结一致，共同努力向前，从而使整个国家兴旺发达。
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“辑”也指各类资料按内容、类别、时间顺序等划分出来的各个分段，如第一辑、第二辑等。辑录是把搜集到的有关资料或者著作按照一定的顺序和规律组合起来编纂成册。图书编辑是对文章进行整修、补合，所以“辑”又可表示整修、补合。一辆车子不是木材、铁钉、布等等材料的简单相加，而是有序且和谐的组合，由此“辑”有和谐、和悦的意思。此外，举凡幽默的故事、精彩的语言、人生的经历、名人的著作、珍贵的资料等皆可辑录下来以供保存、鉴赏和借鉴。“辑本”的编纂是一项很有意义的工作，尤其是古籍辑本，它对文献进行搜集、整理、完善、考证，还文献典籍以历史的原貌，尤有学术价值。如我国现存最早的药学专著《神农本草经》，是先人在实践中所积累的用药经验的总结，有着极其珍贵的医学价值。它的原本早已散佚，我们今天所能见到的几种辑本，大都是根据《证类本草》、《本草纲目》中所引用的《神农本草经》中的内容辑录而成的。
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如今，对文字进行编、改、修、辑的工作已经由专门人员——编辑来承担了。编辑的职责是对文字或图形、影像、声音等资料进行修改、完善，或对版面及整体布局进行策划。编辑工作是一项由众多环节组成的“系统工程”，根据岗位和职能，分为文字编辑、影视编辑、美术编辑、网络编辑等；根据承担的责任，分为责任编辑、版面编辑、执行编辑等。完善文字，需要将编辑的内容有机地整合在一起，使之辑成一篇（部）层次清晰、语言优美的文章著作。
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土生说字 [:1705202028]
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土生说字 校对
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校对的不是文字，而是作者对待文字的态度。
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土生说字 校 xiào jiào
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“校”，形声字，从木，交声。
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“木”为木制器具；“交”为人双腿交叉形，意为双腿受限。《说文·木部》：“校，木囚也。”“校”读“jiào”时，指拘捕犯人的木制刑具，后成为刑具枷械的统称。这种刑具用木料制成，两根木头交叉并用绳索捆绑，用以限制犯人的手脚，类似于现在的脚镣和手铐。限制有罪之人的自由，目的是为了使其改正错误，悔过自新。“校”由此引申指订正、改正、校正。人要走正道，走正道就需要接受教育。教育、培养、引导人走正道的场所称为“学校”，其“校”读“xiào”。
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“木”又是建造房舍、教室以及制作课桌、板凳、戒尺、教棒等教学用具的材料；“交”又为交流、传递、交待。学校是重要的交流场所和传承数千年思想、文化、知识、经验的场所，需要对先人有所交待，也需要对后人有所交待。“十年树木，百年树人”，学校是树人的场所，故“校”从木。
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“校”原本是用来囚禁不良之人的刑具，是以暂时限制人身自由的方式教育他们改邪归正。古人将牛马圈养在栅栏中，以便于改造、豢养和驯化牲畜，所以把“栅栏”也称为“校”。
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《汉书·司马相如传》：“天子校猎。”“校”在这里是用木栅阻拦的意思。由此，负责圈养牛马的人就叫“校人”，亦是周礼中的官名。刑罚是手段，不是目的。限制犯人手脚是希望通过这种教育、处罚使其改正错误。因此“校”有规正、矫正的意思。《礼记·学记》：“比年入学，中年考校。”每年新生入学，到学期的一半时就要考试一次。考试的目的是为了及时纠正学生的学习错误，故曰“考校”。由矫正之意引申，“校”又有订正、校对之意。《汉书·张安世传》：“后购求得书，以相校，无所遗失。”说的是后来购买的书籍经过校对，再没有遗漏丢失的现象了。沿袭到现代，“校勘学”已经成为一门专门的学科——即通过对同一部书的不同版本和相关资料进行比较，考订文字的不同，最终确定原文正确意义的学问。
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考订和校对需要对相关资料、文字等进行比较，所以“校”有比较、较量的意思。《战国策·秦策》：“韩、魏之强，足以校于秦国矣。”韩国和魏国的强盛，是足以同秦国相抗衡的。不过最终由秦完成了统一大业，说明仅靠强大的国力还不足以在天下这个大校场里称雄问鼎。“校场”又名“较场”，是用以较量的场地、场合。古代科举制设有武举、武进士。同文人科举考试一样，那些通过武学修炼来博取功名的年轻人，也要进入校场比试各种技艺，角逐优胜，以便从此步入仕途。“校”后来也用在衡量功绩、才能、指挥管理素质达到某种水准的军衔级别中。古代军阶的“校尉”是一职，现代军队将校尉分开，成为两级军阶，校在尉上，如少校、大校。
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我国在4000年前就出现了学校。有意思的是中国最早的学校教育诞生在“养老院”里。据记载，虞时学校称为“庠”，夏时称为“序”，殷时称为“瞽宗”，周时称为“辟雍”，是为教育上层贵胄子弟而设立的最高学府。“庠序”最初是指氏族养老的场所。原始社会末期，随着生产力的发展，老人可以不再参加劳动，到“米廪”附近的“庠”、“序”度过晚年。但他们也承担教导后代、传授生产经验和社会行为规范的职责。“庠”、“序”后来便成为学校的代称。
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周代以后，学校分官学、私学两大类。官学是指各级官府所办的学校，分国学和乡学。国学最初是指东周设在王城及诸侯国都的学校，分小学和太学两种。后代的国学是京师官学的通称，主要指太学和国子学。太学是古代贵族子弟读书的处所。汉武帝时，设太学，立五经博士，招募博士弟子入学受业，教学内容是六艺（礼、乐、射、御、书、数），后来博士专管经学传授。汉以后，各朝都设太学。晋时设国子学。到北朝北齐时，改国子学为国子寺，设置祭酒，专门管理教育，这是中国历史上最早的教育行政部门。隋朝时，改国子寺为国子监。后代沿袭，清末设学部，废除了国子监。国子监是中国古代教育管理机构和最高学府。在监读书者称为“太学生”。所谓“国子”是指公卿大夫的子弟。晋朝时规定，只有五品以上官员的子弟才允许进入国子学，而太学则是六品以下的子弟与庶民优秀子弟的求学之所。乡学始于西周，是地方办的学校，与国学相对。乡学在后来的发展过程中，有小学、书馆和义学。小学是古代的蒙学，开始于西周，后代沿袭，相继设立，教授幼童学习。小学还是汉代训诂学的专称。汉代书馆教授幼童蒙学，也称“小学”，以教授儿童识字为主。义学是清代的地方学校，它是对省立的书院而言的。凡是州县子弟年纪在12岁以上、20岁以下者均可入学。对于贫困的学生还发给补贴。
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西周以前，由官府办学，只有贵族子弟才能入学，春秋战国时期，官学开始衰落，私学开始创设和繁荣起来。私学就是历代私人创办的学校。一般认为孔子首先创办了私学，此后私学一直与官学并存。民间教书的地方称为塾，又称私塾。富有人家一般都在家里设立书馆，延请老师教授自己的子女或同族的孩子学习。通常学习的课本就是《童蒙训》、《三字经》、《百家姓》等。
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古代学校的另一种形式是书院，由私人或官府创建，是以藏书为基础，将学术研究和教学传授结合在一起的机构。书院始于五代，宋朝时期最为兴盛，其中白鹿书院、岳麓书院、应天书院和嵩阳书院并称四大书院。宋代著名理学家朱熹、程颢、程颐都在书院讲过学，传播儒家思想。
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