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“头临泣”是经穴名。《针灸甲乙经》名临泣，《圣济总录》名目临泣，《针灸资生经》名头临泣，属足少阳胆经，为足太阳、足少阳、阳维之会，在头部，当瞳孔直上入前发际半寸，神庭与头维连线的中点处，主治头痛、目眩、目外眦痛、目翳、鼻塞、鼻渊、惊痫等。
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“临”还是姓氏。
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土生说字 摹 mó
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“摹”，形声字，从手，莫声。
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“莫”为“模”的省字，表示标准、样板；“摹”从手，表示与手的行为动作有关。“摹”为用手照着标准和模板去做、去仿效。《说文·艸部》：“摹，规也。”“规”为法度准则。“摹”的本义为临摹，即按标准、样板，遵循一定的规则照着样子描画、写字。如“描摹”、“摹写”。“摹”中的“莫”为不，表示否定。“摹”为“莫”“手”，表明即便是照着样子去做也不能只凭手的动作，更重要的还要用眼、用心、用脑。
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也可将“莫”视作摸的省字。“摸”为摸索，表示揣测、揣摸、试探之意，也意含寻找、探取。“摹”是“摸”中之“手”移到了“莫”的下面，说明了模仿要经过一个摸索、试探、熟悉的过程，要先用心用脑，再动手实践，在不断的摸索中，达到目、心、手合一，从而达到由不像到像，进而达到惟妙惟肖。
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潘岳《西征赋》：“乃摹写旧丰，制造新邑。”仿照原来城邑的建筑，造了一座新都。《宋史·周建中传》：“善书札，行笔犹工……人多摹之。”（周建中）擅长书法，行书特别出色，时人多模仿他的字体。学习书画的人常说的“临摹碑帖”，就是指照着碑帖的样子进行仿写，在这里，“摹”字中的“莫”由日暮状态引申表示冥想；“手”则是心有所想、手有所动、以手作画的意思。要掌握一种字体，临摹是必不可少的阶段。只有勤操于手，熟记于心，才能学人所长，为己所用。不过，“临”与“摹”的概念是有区别的。“临”是对照着帖子边看边写，也叫“临帖”；而“摹”则是把半透明的纸铺在帖子上，照着透出来的字形一笔一画地描写，相当于现代小孩子学写字时先要练的“描红”。隔着纸看，字迹当然模糊，其间笔意流转也须仔细揣摩、推度。
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书法是一种表达，是对于情感、情绪的宣泄，而描叙事件、记述事情也是一种表达和宣泄，因此“摹”又可以引申为描述的意思。江淹《别赋》：“谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎。”谁能够描述出离别时的情状，叙写永别时的惨痛心情呢？句中“摹”、“写”同义。书画作品可以摹写，人物事件可以记叙，但是人的心灵世界复杂而奇妙，又瞬息万变，所以高蟾在《金陵晚望》中说：“世间无限丹青手，惟有伤心画不成。”中国有位作家曾说过，所有被描写和表达出来的感情都有被他人或自己篡改或修饰过的痕迹，失去了原初的纯净和强烈。情感在已经产生但尚未表达时才是最本心、最纯粹的。要想摹得与原来殊无二致、毫厘不差是不可能的。
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土生说字 [:1705202033]
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土生说字 示范
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平庸的老师靠告诉，智慧的老师靠引导。
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土生说字 示 shì
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“示”，象形字。
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“示”的甲骨文像祭台之形，一说像以木或石柱制成的神主，于其旁增加修饰符号而成“示”。古时，先公、先王、旧臣及四方神主均称“示”，后引申为上天向人显现关乎未来休咎祸福的征象。《说文·示部》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。”又泛指把事物摆出来或指出来使人知道。唐人慧苑《华严经音义上》引《仓颉篇》：“示，现也。”
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今“示”从“二”，从“小”。“二”为古文“上”，意为上天；“小”为微小。上天向人类显示的征兆总是微乎其微，若隐若现，故“示”下有“小”。
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古人认为天象的变化与世间局势紧密相关，只有善于观察，才能洞察时变，趋吉避凶。汉代扬雄《太玄·度》：“于天示象，垂其范。”其中的“示”即显示征象、垂示的意思。元末明初罗贯中《三国演义》第八十回：“此是上天示瑞，魏晋代汉之象也。”上天垂示瑞象，显示魏晋要代替汉朝了。上天垂示的征象往往隐晦不明，非常人所能识别，故而古代君王常请一些有特殊能力的人来观察天象，预测国家祸福，从而趋利避害。
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“示”引申指把事物摆出来或指出来使人知道，即指示、显示、表示的意思。《新序·杂事一》：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、隋侯之珠，可以示诸？”其中的“示”即把和氏璧、隋侯珠拿出来给人看。西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“璧有瑕，请指示王。”“指示”即“指给……看”。“蒲鞭示辱”意思是对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的所谓宽仁。清代无花才子《快心编》第十回：“我若将此重棒责之，岂不是伤其肌肤，而使彼贻忧日后耶！古人有蒲鞭示辱则可矣。”“以弱示强”意思是把力量弱小伪装成十分强大的样子，以威慑对方。“示”是显示。明代刘基《百战奇略·弱战》：“凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，倍增火灶，示强于敌，使彼能测我众寡强弱之形，则敌必不轻与我战，我可速去，则全军远害。”“发踪指示”意思是发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕，比喻在幕后操纵指挥。《史记·萧相国世家》：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。”
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如果只凭微小的显示或手势，对方则不易明白，这时就需要把话讲出来，由此“示”引申为告诉、告知。《玉篇·示部》：“示，示者，语也，以事告人曰示也。”《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”是说自己有如瑜瑾般纯洁优美的品德才能，却不知如何告诉别人。《战国策·秦策二》：“医扁鹊见秦武王，武王示之病。”高诱注：“示，语也。”是说神医扁鹊去见秦武王，武王将自己的病情告诉扁鹊。