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今“示”从“二”，从“小”。“二”为古文“上”，意为上天；“小”为微小。上天向人类显示的征兆总是微乎其微，若隐若现，故“示”下有“小”。
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古人认为天象的变化与世间局势紧密相关，只有善于观察，才能洞察时变，趋吉避凶。汉代扬雄《太玄·度》：“于天示象，垂其范。”其中的“示”即显示征象、垂示的意思。元末明初罗贯中《三国演义》第八十回：“此是上天示瑞，魏晋代汉之象也。”上天垂示瑞象，显示魏晋要代替汉朝了。上天垂示的征象往往隐晦不明，非常人所能识别，故而古代君王常请一些有特殊能力的人来观察天象，预测国家祸福，从而趋利避害。
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“示”引申指把事物摆出来或指出来使人知道，即指示、显示、表示的意思。《新序·杂事一》：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、隋侯之珠，可以示诸？”其中的“示”即把和氏璧、隋侯珠拿出来给人看。西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“璧有瑕，请指示王。”“指示”即“指给……看”。“蒲鞭示辱”意思是对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的所谓宽仁。清代无花才子《快心编》第十回：“我若将此重棒责之，岂不是伤其肌肤，而使彼贻忧日后耶！古人有蒲鞭示辱则可矣。”“以弱示强”意思是把力量弱小伪装成十分强大的样子，以威慑对方。“示”是显示。明代刘基《百战奇略·弱战》：“凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，倍增火灶，示强于敌，使彼能测我众寡强弱之形，则敌必不轻与我战，我可速去，则全军远害。”“发踪指示”意思是发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕，比喻在幕后操纵指挥。《史记·萧相国世家》：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。”
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如果只凭微小的显示或手势，对方则不易明白，这时就需要把话讲出来，由此“示”引申为告诉、告知。《玉篇·示部》：“示，示者，语也，以事告人曰示也。”《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”是说自己有如瑜瑾般纯洁优美的品德才能，却不知如何告诉别人。《战国策·秦策二》：“医扁鹊见秦武王，武王示之病。”高诱注：“示，语也。”是说神医扁鹊去见秦武王，武王将自己的病情告诉扁鹊。
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如果告知的对象是下级、晚辈或是平民百姓，则告诉、告知就成为教导、指示或命令。《正字通·示部》：“示，教也。”《礼记·檀弓下》：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”如果国家的风气奢靡，就用俭朴来教导他们；如果已经能够俭朴，就用礼教来教化他们。《盐铁论·本议》：“夫导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄。”如果以德来引导人民，那么就会民风淳厚；如果以利益来诱导百姓，那么就会民情凉薄。南宋诗人陆游有诗《示儿》，就是在临终前把生前未了之事告诉给儿子的意思。清代吴敬梓《儒林外史》第五十回：“戏子们请老爷的示：是伺候，还是回去？”其中的“示”是指示的意思。
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“示”由指示教导引申为对别人来信的敬称，如“惠示”、“来示”、“赐示”等。所告诉之事若写成文字，广泛张贴，就会扩大其影响。官府常用这种办法来广泛传达消息，即“告示”。《释名·释书契》：“示，示也，遇所至关津以示之也。”官府告示常张贴在关隘等要津处。清代李汝珍《镜花缘》第三十八回：“好在国王久已出示，毋许驱逐闲人，悉听庶民瞻仰。”“出示”就是挂出告示的意思。
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“示”可大可小，可明可暗，可以是外界的大自然给出的，也可以是别人或自己的心灵、身体发出的，如雷雨的先兆、心理的暗示、身体亚健康的信号等。及时恰当地对待周围发生的各种与己密切相关的“示”，可以未雨绸缪，趋吉避凶。
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佛教中“示寂”指佛、菩萨或高僧死去。佛教中又有“示导”，“示”是开示，“导”是引导。菩萨见诸有情在地狱中受极苦报，即起拯济之心，故有三种示导也。一是神变示导，指菩萨现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中。二是记说示导，指菩萨悯地狱之苦，而于众生念念不忘，而为说法，令诸众生藉此法力，从地狱出，生天人中。三是教诫示导，指菩萨悯地狱之苦，发慈悲喜舍之心，说法教诫，令诸众生藉此教诫，从地狱出，生天人中。
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土生说字 范 【範】 fàn
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“范”，繁体为“範”。汉字简化前，“范”与“範”的意义并不完全相同。两字均为形声字，“范”从艸，氾声，本为草名，后多用为姓氏；“範”从車，笵省声。
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“车”为交通工具；“範”从“笵”省，或视作“節”省字，意为礼节。繁体“範”的本义为古代遇大事出车，先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动，祭路神。“範”又由“竹”、“車”、“卩”组成：“竹”象征高风亮节，虚心有节，忠贞守节；“車”代表方向一致，目标明确，道路正确；“卩”像一个低头思考、勤恳踏实、埋头苦干的人。品德高尚、意志顽强、行为端正的人是人们学习和效仿的对象。故“範”有模范、示范、典范等意思。“範”从車，寓指模范不可居功自傲、停滞不前；从节，寓意典范常常是在关键的环节上起到关键的作用。
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简化字“范”从艸，表示与草有关；“氾”字意为大水漫流、淹没，引申指范围广。“艸”“氾”为“范”，首先强调了“范”是一种容易生长蔓延的草。《说文·艸部》：“范，草也。”“范”的本义为草名。“范”又从艸，从水，从。“水”有至善至柔、不计得失、默默无闻、包容宽广、清澈透明、从高向低流、处处把自己放低位等特性；“”字似人跪坐之形，意为埋头苦干、脚踏实地、不计己利的人常常成为人们的典范。
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《说文·竹部》：“以土曰刑，以金曰镕，以木曰模，以竹曰範。”“範”的本义是用竹做的模子，引申为榜样、模范，简化后，又借用“范”来表示。今“範”简化为“笵”。王充《论衡·物势》：“必模范为形。”工匠制作器物，用模子使器物达到规定的形状。沈括《梦溪笔谈·技艺》：“于印则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板。”“铁范”即活字印刷术中用铸铁制成的矩形铁框，相当于“版”，其作用就是约束单个活字。制物造器需要“模”、“范”，为人处世也要有“模范”。“模范”即典范、楷模、榜样。王勃《滕王阁序》：“宇文新州之懿范。”“懿”是美好，“懿范”就是优秀的典范。《儒林外史》第四十六回：“今日得见雅范，实为深幸。”“雅范”指端庄的言谈举止，出于对人的客气和尊敬。
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“范”也可做动词，意为向典范、榜样学习。成为典范需要付出艰辛的努力。“台上三分钟，台下十年功”，荣光背后往往是鲜为人知的苦和泪，成功之前都要付出无数的艰辛。如果一个人只看到成功后的风光无限，却忽视成功前的拼搏付出，那么他的壮志宏图永远都是水月镜花。
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没有规矩，不成方圆。器物有模范，人有楷模，世间万物概莫能外。《尔雅》：“範，法也。範，常也。”“法”和“常”就是法则、效法。可供效法的可以是人，也可以是物。“范本”指可做模范临摹的书画作品，“范例”指可以仿效的事例，“范水模山”指以山水等物作为模范，形容只会效法模仿他人，却无自己的见解与独创。
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教师通常是学生效仿的对象。教师的言行举止对学生有极强的示范作用。如果教师是一个勤奋者，学生在耳濡目染中就养成了好学的习惯；如果教师对待生活积极乐观，学生也会上进热情；如果教师耐心细致，学生也会一丝不苟。
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土生说字 [:1705202034]
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土生说字 勤奋
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勤劳要用双手，智慧要动大脑，双手创造财富，大脑创造奇迹。
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