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“进”，繁体为“進”。会意字，甲骨文从隹，从止；小篆从隹，从辵（chuò）。
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“隹”的甲骨文是鸟的象形；“止”的本义为脚，有行走之意。鸟只能跳跃前行，不能后退，故以“隹”“止”（或“辵”）相合，会向上、前进之意。《说文·辵部》：“進，登也。”“本义为前进，与“退”相对。“隹”又可视为“难”的省字，可意为前进、上进、进步是件难事，须要付出努力。鸟类飞行时身上不能带任何物品，“進”从隹，可理解为前进应如鸟一般轻捷，放下负担，全心进取；同时也寓意，在前进途中不为利益所诱方能锐意进取。
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简化字“进”从井。“井”有市街、街道之意，意寓坦途；“辵”为前行、向前。“进”从井，从辵，意为行于坦途，前路光明，故“进”为前进，表示发展、向前之意。“井”又意指法度、秩序。“进”字则意：法度严明、秩序井然是社会文明发展的一种体现。只有在这种有条不紊的环境中，人们才能更好地发展自己，不断前行，以取得进步，同时也为社会发展作出贡献。
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将“井”视为“阱”的省字，意为陷阱，寓意在前进的道路上充满了陷阱，需要“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。前进的道路困难重重，只有不断鼓足勇气、增强信心，才能继续前行。
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“进”由本义引申为促进、加强。“进”由向前、向上还可引申为长进、进步等。古人云：“学如逆水行舟，不进则退。”进步是在原来基础上的提高，进步不仅能超越对手，更重要的是对自己的不断超越。“进”引申为超出、超过、超越。《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”我（庖丁）所追求的，是超乎技术之上的道。
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在古人眼中，所谓奋进、进取，就是埋头读书，考取功名，习练武艺，杀敌立功，谋个一官半职，光宗耀祖。“进”可专指古人出仕、入朝为官。科举考试中，殿试入选的举人都称为“进士”。
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在人生的道路上，有时会荆棘遍布、险象环生。面对“进难难进进难进，退难难退退难退”的两难处境，既需要奋勇向前的过人勇气，也需要审时度势、灵活变通的正确决策。商朝末期，孤竹国国君的长子与次子伯夷、叔齐因为厌恶战乱而让位出逃。后兄弟相会，相约去西歧投奔周文王姬昌。路上遇到讨伐纣王的武王，两人大骂武王叛逆，并决定终生不食周粟，隐居首阳山，以采食野菜为生。到了冬天，野菜越发难找。一位上山拾柴的农妇发现饿得骨瘦如柴的兄弟俩，打算施舍一点儿饭菜给他们。谁知两人竟然坚决不吃周朝地里长出的粮食。那农妇说道：“这普天之下哪里不是周朝的国土呢？你们不吃周朝地里长出的粮食，难道野菜就不是周朝地里长出来的吗？”兄弟俩听后连连顿足，以后连野菜也不吃了，最终活活饿死在首阳山上。此二人的固执之处在于不懂得变通，不明白很多时候的退恰恰是为了将来更大程度的进。
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“进”与“退”是矛盾的两个方面。人与人之间的交往也是在矛盾和摩擦中进行的。选择进退的方式不同，人际关系的状况也迥异。有的人寸步不让，激化矛盾；有些人宽容退让，化解矛盾。所以，有时候，行动上的退是人格上的进，是道德上的进，是智慧上的进。进与退是相对而言的，没有绝对的进，也没有绝对的退。
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土生说字 步 bù
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“步”，会意字，甲骨文、金文均从正反二止。
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“止”是人脚的象形，“步”为正反二止，正像左右双脚，一上一下，前后相随，是行走之意。《说文·步部》：“步，行也。”“步”的本义为行走、步行。
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《礼记·祭义》：“故君子跬步而弗敢忘孝也。”“跬步”即半步，跨一脚。举足一次为“跬”，举足两次为“步”。《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”不半步半步地积累起来，就无法达到千里之外；不把溪流一点一滴汇集起来，就无法形成江海；骏马虽然一天能走千里，但是它腾跃一下也不到十步；劣马虽然跑不快，但是积十天的路程，也能到达千里之外。
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人做事不能急于求成，不能希望一蹴而就，要脚踏实地，一步一步地努力，所以“步”也引申为阶段之意。“步骤”指事情进行的程序。“初步”指第一阶段。做事有条不紊，按步骤、分阶段进行，功到自然成。
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“步”用作名词，指脚步、步伐。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“纤纤作细步，精妙世无双。”《乐府诗集·陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”这两处都是形容脚步轻缓、姿态优美之意。西晋陈寿《三国志·蜀志·吕凯传》：“将军若能翻心图，易迹更步，古人不难追。”这里的“步”也作脚步、步伐讲。另外，“方步”指斯斯文文的大而慢的步子；“放步”指迈开大步；“阔步”指迈大步；“碎步”指小而快的步子；“纵步”指放开脚步等。
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一般情况下，每个人的脚步、步伐都有较为固定的长度，所以“步”为古代的长度单位。以“步”为长度单位，历代都不相同，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步。《史记·秦始皇本纪》：“舆六尺，六尺为步。”大意是说，舆长六尺，六尺称为一步。“步”也泛指远近。唐代杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁。”行走五步就是一个楼，行走十步就能看到一个阁。《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，则何如？”逃跑了五十步的人笑话逃跑一百步的人，只是程度不同而已，有什么区别呢？
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“步”在古代与“走”有区别。《淮南子·人间篇》：“夫走者，人之所以为疾也；步者，人之所以为迟也。”“走”在古时指疾走，而“步”行则速度缓慢，心情悠闲平和。《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了。颜渊的学习态度真是可嘉，孔子的圣人风范也令人无限景仰。“步”又引申指跟随、追随。“亦步亦趋”现用于贬义，比喻处处模仿、追随别人。《国语·周语下》：“目以处义，足以步目，今晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。”大意是说：眼睛可以看到道义，而脚是跟随着眼睛看到的在行走，今天晋侯看的远而脚高，脚不跟随眼睛行走，心里必有不同的想法。明代屠隆《昙花记·讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。”“后尘”指走路时扬起的尘土；“步后尘”或作“步人后尘”指跟在别人后面追随、模仿。认真学习别人的优点和长处固然是好，但也要有自己的创见。无论是哪个领域，都需要不断突破和创新，不能一味地步人后尘。
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成语“邯郸学步”源自《庄子·秋水》，故事讲述燕国寿陵的一个少年慕名到赵国都城学习邯郸人优美的走路姿势，结果不仅没学会邯郸人的步法，反而忘记了以前的走法，只好爬回了寿陵。后人用“邯郸学步”比喻生搬硬套，一味机械摹仿，不仅学无成就，而且失掉了固有的技能。这个故事告诉我们，一个人要有主见，不要盲目崇拜别人。学习别人的长处是为了弥补自己的短处，但是为了学习他人而把自己的长处丢掉，就会贻笑大方。学习借鉴经验也要充分估量学习的艰巨性，燕国青年“学步”几个月就放弃了，结果毫无所获。假如他再努力一点，再坚持一下，也许真的可以学会邯郸步法。
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土生说字 [:1705202039]
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土生说字 攻克
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拼搏出精神，奋斗出真知。
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