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土生说字 [:1705202039]
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土生说字 攻克
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拼搏出精神，奋斗出真知。
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土生说字 攻 ɡōnɡ
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“攻”，形声字，从攴，工声。
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“工”为工作、工人，在这里既指做事的人，也指所做的事，“工”也表示工具、方法；“攴”的甲骨文是手执鞭杖的象形，意为主动击打、出击。
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“工”“攴”为“攻”，意为以一定的工具和手段驱策人力主动出击的行为。《说文·攴部》：“攻，击也。”本义为进攻、攻击、出击。“攻”与“守”相对。“攻”有攻击、攻打、攻取、攻占、攻陷等意思。
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“攻”由本义引申为责难，驳斥之意，如攻难、人身攻击、群起而攻之；用于医学，“攻”表示治病，如以毒攻毒；用于学问，“攻”表示致力学习或研究，如攻读、攻克等。“攻”从工，“工”表示花费的工夫、时间，也代表掌握的时机，强调了攻击须要选准时机，讲究手段，是一种费时、费心、费力的行为；“攻”从攴，表明“攻”的最终行为体现于一方的出击或双方的交兵。
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军事方面的“攻”，是前期筹划和后期进攻的统一。“工”的甲骨文像曲尺形，用于测量，定夺。“攻”从工，明示进攻之前要做好充分的准备。如查明敌方的武器装备、兵力部署和作战意图，周密安排己方的作战部署、作战计划和进攻方案，详细了解进攻区域的地形地貌以及进攻时的气候特征等。只有知己知彼，才能掌握战场上的主动权。
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“攻”又通“功”，“功”为成功。表明进攻是成功前的最后时刻，是成功前的最后冲刺。“攻”的行为将决定着最终的结果。“攻”字前“工”后“攴”表明：胜负如何，成功与否，除取决于双方的军事实力和武器装备以外，更重要的是军事指挥官的军事思想和指挥水平。进攻既需要“工”，亦离不开“攴”。
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“攻”需要军事指挥官的勇敢、智慧与武器装备、兵力的完美结合。“攴”又为手段、方法。进攻不是战场上的硬碰硬，多变的战术一直是中华民族的财富之一。双方灵活多变的战术，往往会改变缺“工”或无“攴”（武器）所注定的失败结局。所谓“知己知彼，百战不殆”，要取得胜利，必须清楚地了解敌方的情况。如此才能根据对方的情况，作出相应的决策。
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古今中外，任何军队都把“攻必克，守必固”作为作战的宗旨，都把“出其不意，攻其不备”作为基本的战术。贾谊《过秦论》：“仁义不施，而攻守之势异也。”贾谊认为秦朝灭亡的原因在于，当时秦朝情势已发生变化，即已由攻打六国、夺取全国政权时的“攻”势，转变为统一中国后的“守”势。然而此时的秦朝统治者却不懂得施行仁政，以谋求经济发展、社会稳定，最终导致了秦朝的灭亡。
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古人云：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”战争中打击敌人的一个重要手段就是瓦解敌人的斗志，使敌方失去战斗力。进攻的反面是防守。我国一直坚定不移地奉行积极防御的战略决策，不对世界任何国家构成威胁，不谋求世界霸权。中华民族历来崇尚正义，热爱和平，但也从不畏惧强暴，不屈服于任何外来压力。中国政府一贯奉行独立自主的和平外交政策，对于国际争端，一向主张通过对话来解决，反对诉诸武力。但是，中国人民为了争取祖国的统一、百姓的安居乐业，也决不会容忍任何外敌入侵。富国强兵、保家卫国永远是中华民族的宗旨。
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土生说字 克 【剋尅】 kè
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“克”，异体字为“剋”、“尅”。象形字。
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“克”字上“十”下“兄”。“十”为数目，为最大数，表示达到顶点、顶峰，既表示数目众多，也表示十全十美，达到极致；“兄”为兄弟。“十”“兄”为“克”，意为兄弟众多，同心同力，克服困难，从而达到胜利的巅峰。“克”的本义为战胜。《玉篇》：“克，胜也。”“克”引申为制服之意，如“克制”、“克服”、“克己奉公”。“克”可视为从“十”，从“口”，从“儿”。“口”是发声的器官，此处代指理论，也表示出入口、关口。“十”“口”既指方方面面，众多的领域，同时也表示要掌握众多的知识；“十”“儿”则表示众多的人。“十”“口”“儿”为“克”，意为“克”所面对的是众多的领域，要完善所掌握的知识，把握住方方面面，然后逐一攻克这些领域，以达到完美的境界。“十”“口”“儿”又可理解为众多人一张口，即团结一致，万众一心，必可攻克难关。“克”是攻克、克敌制胜之意。
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异体“剋”从“克”，从“刀”；“尅”从“克”，从“寸”。“刀”为实行切、割、斩、削、刻等行为的利器；“寸”的本义为手，此处代指行为。“剋”中有“口”有“刀”，意为“克”要快刀斩乱麻；“尅”中有“口”有“寸”，强调了“克”要理论与实践相结合。“寸”又为寸心，也指尺寸、尺度。“尅”从“寸”表明了“克”要细心、专心，同时亦要把握好度。
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“克”为战胜、制胜、克制、约束。《左传·僖公四年》：“以此攻城，何城不克？”用它来攻打城池，还有什么样的城攻打不下来？现代汉语中的常用词“克服”是指用意志或力量去解决困难。“沉渐刚克”形容深沉不外露，内里刚强。“渐”通“潜”，指潜伏；“刚克”指以刚强取胜。《左传·文公五年》：“及温而还，其妻问之，赢曰：‘以刚。’商书曰：‘沉渐刚克，高明柔克。’”“复礼克己”指约束自我，使言行合乎先王之礼。《晋书·李充传》：“室有善言，应在千里，况乎行止，复礼克己。”“相生相克”指金、木、水、火、土五种物质的互相生发及互相克制的关系，后引申为一般物质之间的辩证关系。宋代释普济《五灯会元》卷四十六：“便有五行金木，相生相克。”
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“克”还引申为能够、胜任的意思。《尔雅》：“克，能也。”《诗·齐风·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。”怎么才能劈柴呢？只有斧头才能胜任此事。《资治通鉴》：“如其克谐，天下可定也。”意思是如果这件事能够成功的话，天下就安定了。“克谐”意思是能够成功。“克”为能；“谐”即和谐，有圆满、顺利的意思。成语“克尽职守”是说能够完成自己的职责。大凡成就伟业的人都智勇过人，他们既能克制敌人，也能克制自己，这是一种能力。“靡不有初，鲜克有终”意思是事情都有个开头，但很少能到终了，多用以告诫人们为人做事要善始善终。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”