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1705211852 “领”为领导、头领。领导是众人的头儿,如领袖、统领、领队、领班等。身为领导,要有卓越的才能,宽阔的胸怀,困难危急关头能够身先士卒,带领部属战胜艰险。人无头不走,鸟无头不飞。一个国家、集体、团队没有领导,就会成为一盘散沙或像无头苍蝇一样到处乱撞。一个领袖人物在团队中起着关键的作用,将引导大家顺利地向前走。“领”从令,谓领导可以对被领导者发号施令;从页,说明领导是走在前头的,不仅职位高于别人,处理事情、为民办事更应该走在前头,即所谓的吃苦在前,享受在后。一个优秀的领导,其首要任务就是治理好所负责的地域,如果治理不好一方水土,甚至鱼肉百姓,祸害乡里,贪污腐败,就没有资格成为领导,所以选拔、任命领导要慎之再慎。
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1705211854 “领”为领土,是一个国家所拥有的领空、领域、领海和大陆架等的总称。领水是国家领土管辖下的所有水域,既包括边缘海、河、湖等水域,也包括内陆水域。领海是沿海国主权管辖下与其海岸或内水相邻的一定宽度的海域,是国家领土的组成部分。领海的上空、海床和底土,均属沿海国主权管辖。
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1705211856 “领”从令,意为只有拥有领土主权的国家,才有权在领土之内发号施令,行使管理权,他国无权干涉,更无资格占有,否则即违反国际法而成为侵略行为,遭到主权国家的强烈抗议或武力驱逐。
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1705211861 土生说字 悟 wù
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1705211866 “悟”,形声字,从心,吾声。
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1705211868 “悟”从“心”,表示与人的心理、心境有关;“吾”是第一人称,即“我”。“悟”为我心而悟,我心而觉,“悟”的本义是觉醒、明白。《说文·心部》:“悟,觉也。”“悟”从心,从吾,强调了悟是靠自己的本心去领悟、开悟、觉悟。不论是与非、好与坏、对与错,都是自己真心之体悟。“悟”中之“吾”是悟的主体,说明悟性、悟道、悟解、感悟、觉悟、大彻大悟皆为自心、自性所至,而非外力所为。
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1705211870 “悟”是人的一种认识转变过程,即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由错误到正确的认识过程。继而人也由愚痴变得智慧,由贪嗔痴变成真善美。晋代大文豪陶渊明蔑视豪强权贵,耻于与之同流合污,不愿为五斗米折腰,毅然辞官归田,写下著名的《归去来辞》。文中道:“悟以往之不谏,知来者之可追。”《聊斋志异·狼》中有:“乃悟前狼假寐。”其中的“悟”均为恍然大悟、觉醒之意。
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1705211872 悟不仅是一种认识过程,也是一种思维方式,如领悟等。《玉篇·心部》:“悟,心解也。”所谓“心解”,就是通过内省体会的方式来领悟和理解。
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1705211874 “心”“吾”为“悟”。悟用吾心,内心静省。从心,说明要用心去体察、体验,去感悟人生和社会的道理,强调的是思考;从吾,说明思考是用自己的身心去认识客观世界,去省悟自身。“悟”音通“无”。“无”是没有形状的道。宇宙间万事万物都是无中生有,无(悟)是有的根。
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1705211876 悟是佛教尤其是禅宗的一个极其重要的概念。“悟”与“迷”相对,意思是从迷惑、迷误、迷失的状态中解脱出来,觉悟到佛的真谛。禅宗提倡“不立文字,以心传心”的“悟”。悟是禅宗的灵魂。
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1705211878 禅悟有渐、顿之别。所谓“渐悟”指的是对佛性“十住”境界的领悟,是一点一点、一级一级渐进式的;“顿悟”以慧能力倡的“大乘顿教”为代表,指在一定情境中,进入一种“豁然开朗”、“恍然大悟”、“茅塞顿开”的明心见性的境界,只可意会,不可言传。
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1705211880 由于禅宗顿悟与审美感悟之间有着内在的相通性,因而“悟”又逐渐发展成为古典美学的一个非常重要的范畴。尤其到了宋代,禅宗“顿悟”、“妙悟”的理论,被广泛引入美学理论之中,用来品评艺术。“悟”作为一个诗学术语,受到历代文人的重视,形成了禅艺合流的荦荦大观的文学盛景。
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1705211885 土生说字 [:1705202043]
1705211886 土生说字 回顾
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1705211888 教育别人的同时,也在教育自己。
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1705211894 土生说字 回 【迴囬】 huí
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1705211900 “回”,象形字。繁体为“迴”,异体为“囬”、“”。
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