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土生说字 回 【迴囬】 huí
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“回”，象形字。繁体为“迴”，异体为“囬”、“”。
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“回”的甲骨文线条回旋运转，像渊水回转之形，意为转。《说文·囗部》：“回，转也。”今“回”为会意字，从囗，从口。二字均是回环不断之形，故有运转、回绕之意。
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繁体字“迴”为形声字，从辵，回声，“辵”为行走，表示与人的行为相关。“迴”即返转的行为，意为返回、退回，即迂迴。异体字“囬”、“”是“回”的俗写。
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《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”意思是浩瀚明亮的天河在高天上旋转不停。唐代岑参《白雪歌送武判官归京》：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”武判官骑着快马，在回旋曲折的高山雪路上一会儿就消失了，雪地上只留下马蹄的痕迹。“回廊”指曲折环绕的走廊。“回肠”是连接空肠和盲肠的一段小肠，形状弯曲，也用来比喻思虑忧愁盘旋于脑际，如肠之来回蠕动。宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠荡气。”“回肠荡气”指回转入肠，伤断人气，比喻文章、乐曲等十分动人。修辞学中有一种辞格叫“回文”，是运用词序上的回环反复，表现两种事物或情理的相互关系。东晋十六国时期，前秦苻坚手下秦州刺史窦涛远徙流沙，他的妻子苏蕙因思念不已，把回文诗织在锦缎上寄给窦涛，用来表达深情。这首织锦回文诗用了841个字，排成纵横各29个字的方图，通过正读、反读、斜读、交互读、退一字读等方法，可得诗3752首，把回文这种手法发挥到了极致，堪称古今绝妙。
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旋转曲折的过程中包含着返转的情形，因而“回”引申为掉转的意思。“回腕”为书法术语，是执笔法中的一种，腕掌弯回，手指相对胸前，故称。唐代白居易《卖炭翁》：“回车叱牛牵向北。”意思是卖炭翁掉转车头驱赶着牛向北而去。唐代李白《望天门山》：“碧水东流至此回。”意思是楚江的水东流到这个地方就掉转回流了。“回首”指把头转向后方，比喻回顾以往。苏轼《定风波》：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”“苦海无边，回头是岸”是佛教劝人改悔的话，意思是掉进苦海的罪人只要能觉悟回头，就能到达彼岸，比喻犯错误的人只要悔改，就会有出路。“回天”比喻权大势重，也比喻力量很大，能够左右或者扭转难以挽回的局势。
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“回”又引申为返回的意思。唐代贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回。”意思是年幼的时候离开家乡，年长的时候重回故里。“回光返照”指由于光线的反射，日落时天空又短时间发亮，借指昏迷病人临终之前的清醒，也比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。“回春”指冬去春来，草木重生。宋代苏轼《浪淘沙·探春》：“槛内群芳芽未吐，早已回春。”也比喻医术高明或药物灵验，能把重病治好。人们常常称颂医术高明的医师能够妙手回春。“星回”谓一年已终，星辰复回于原位。《礼记·月令》：“星回于天，数将几终，岁且更始。”孔颖达疏：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同：至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。”晋代陆机《演连珠》：“日薄星回，穹天所以纪物。”“律回”指一年中的第一个月，也就是正月。古代以十二律吕与月份相对，律回表示新周期的开始，所以这里指的是一月。“回读法”为谜语游戏中的术语，指巧用顺读一次和回读一次各自成义的谜材作谜底。它与“重读法”一样，属“增字补义”法门。
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“回”由返回的意思又引申表示答复、回答。古时候，下级官吏答复上级时，开头常说“回禀大人”。“回盘”亦称回礼、回情、答回，为婚姻礼仪。婚娶前，男方行聘礼，女方收下后，视情给一定回礼。南宋吴自牧《梦粱录》：“男择日下聘，亦以礼物答回。”因回礼多用盘捧上，故称回盘。“回拜”指对人来访后的答谢拜访。“回报”指报答。“回赠”指对别人馈赠表示还礼的赠送。
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“回”可引申为量词，可以指事件的次数，比如“一回事”。“回”还可以指说书的一个段落和小说中的一章。“章回小说”是我国古典小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。讲史说的是历史兴亡和战争故事，如《金相平话五种》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。说话人不能把每段故事有头有尾地在一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次就等于后来的一回。到明代中叶，小说的回目正式创立，取消了卷数，直接标目为“回”。明末清初，回目采用工整的偶句，逐渐成为固定的形式。“回合”是搏击或竞技中的一个术语。古时候作战，两将交锋时一方用兵器攻击一次，另一方招架一次为一个回合。起源于西方的拳击比赛规定三分钟为一个回合。摔跤、排球、网球等竞技比赛中也有回合的说法。
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“轮回”是佛教术语，指有生命的东西永远像车轮运转一样在天堂、地狱、人间等六个范围内循环变化。“六道”指的是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，所以称为“六道轮回”。佛教认为一切有生命的东西如果不寻求解脱，就会永远处于六道轮回之中，人世间的痛苦也来源于此。“回向”为佛教术语。“回”为回转，“向”为趋向，回转自己所修之功德而趋向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，为回向于众生；以己之功德而期自他皆成佛果者，为回向于佛道。《大乘义》章九：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”
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土生说字 顾 【顧】 ɡù
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“顾”，繁体为“顧”。形声字，从页，雇声。
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“顧”为九雇，是一种候鸟，寒冷而飞走，过冬后返回；“頁”表示头部。“雇”“頁”为“顧”，意为回转头部。《说文·页部》：“顧，还视也。”“顾”的本义为回首、回视。
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简体“顾”从厄，从页。“厄”有困苦、险阻等意，“顾”字可理解为遇到险阻而回头，故而有回转之意。
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“顾”本义为回头看。“顾影自怜”指回头顾盼着自己的身影，自怜自爱。“顾盼生辉”指一回首，一注目，都有无限光彩，比喻眉目传神。三国魏嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”“顾盼自雄”指看着自己的身影，觉得非常自豪，自我感觉良好。“顾望”指回视、观望，有谦让、畏忌或踌躇不前的意思。顾有照顾、顾念之义，此时顾中的雇、厄都有付出劳动或代价之义，可表述为一个人要照顾他人是需要付出劳动和代价的。更不用说全心全意地、奉献般地照顾一个人了。“伯乐一顾”比喻受人知遇赏识。有人卖骏马，连三天立于市都没人过问，就请擅长相马的伯乐去看一看，伯乐于是到市上“环而视之，去而顾之”，一天之内马价涨了10倍。“鸱视狼顾”指如鸱鸟举首而视，如狼反顾，形容人的凶狠贪戾。汉代马融《长笛赋》：“鱼鳖禽兽闻之者，莫不张耳鹿骇，熊经鸟伸，鸱视狼顾拊噪踊跃。”
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东汉士大夫互相标榜，称郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋等八人为八顾，又田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭亦称“八顾”。“顾”谓能以德行引导他人之意。
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“顾”由回头看引申为观看，瞧之义。“相顾一笑”指相互望着笑。《聊斋志异·促织》：“徘徊四顾，见虫伏壁上。”在四周来回看了看，发现要找的蟋蟀竟然在墙壁上趴着。“顾左右而言他”指看着两旁的人，说别的话，形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”成语“顾名思义”指看到名字就想到它的含义，原用以激励人努力做到名实相符，后形容事物的名称与涵义之间的关系简单明了。《三国志·魏书·王昶传》记载，三国时期，太原晋阳人王昶曾任魏国司空。他为人注重名节，给侄子和儿子取名也都依照谦虚求实的原则，希望对他们能起到教育意义。他给侄子取名是王默字处静，王沈字处道，给儿子取名是王浑字玄冲，王深字道冲。王昶告诫他们说：“起这样的名字是为了让你们顾其名而思其义，时刻勉励自己啊！”
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“顾”引申为访问、拜访之义。“顾聘”指拜访聘请；“顾访”指探视访问。成语“三顾茅庐”出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，指三次到草屋中拜访，用以指恭敬地一再邀请。东汉末年，天下大乱，刘备乘机募集军队，企图恢复汉朝王室。起初，刘备力量十分单薄，于是四处寻找贤才。经谋士徐庶推荐，刘备亲自来到襄阳隆中草屋拜访隐居在此的旷世之才诸葛亮。前两次，诸葛亮故意外出避而不见，当刘备第三次前来求见时，诸葛亮终于被刘备的真诚所打动，答应出山并最终辅佐他建立蜀国，成就帝业。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”后世用“三顾茅庐”来形容邀请人的渴望和诚恳的心情。