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“熏”本为烟气连续不断升腾散漫使接触之物受到熏染、熏烤、熏烧。后扩大指气体对所接触之物的浸染。烟气长期熏着物品，物品就会沾染上烟的颜色和气味。人也是如此。“熏”又引申指一个人长期接触某种人或事物，使自己的品行、习惯、学识、观念因受濡染而渐趋同化。受到好的影响叫“熏陶”，受到坏的影响叫“熏染”。生在艺术世家的人从小耳濡目染，受父辈们的熏陶，往往能很好地继承他们的技艺。如王羲之、王献之父子都是历史上数一数二的大书法家；苏洵为文学家，其子苏轼、苏辙也都是有名的文学巨匠，才华横溢、文采出众。近朱者赤，近墨者黑。一个人身处什么样的环境、受到什么样的熏陶，对一个人能否健康成长至关重要。历史上曾有“孟母三迁”的典故，孟母为了使儿子不受外界不良环境影响，三次搬家。孟子最终成为儒家亚圣，不能不说与少年时的生活和学习环境有很大关系。“人之初，性本善，性相近，习相远。”环境对人的性格、品行的形成的确非常重要。不同环境造就不同的人，因此人要选择好的环境生活和工作，以防被坏的习气所熏染。
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父母和教师在孩子的成长过程中所产生的影响是一个“润物细无声”的过程。教师的人格对学生心灵的影响是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的。教师不凡的人格魅力，严谨的治学态度，高度的工作热情，精湛的教学技艺，真挚的爱生之心，锲而不舍的奋斗精神，胜过任何美妙的教育语言。家长的言行举止、文化修养、心理素质、精神境界无不时刻熏陶着孩子的心灵。父母是孩子的第一任老师，他们的每一句话、每个举动、每个眼神，他们的人格、精神都会潜移默化地影响孩子。因此，教师、家长只有以身作则，率先垂范，才能使孩子在良好的生活和学习氛围中健康地成长起来。
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土生说字 陶 táo yáo
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“陶”，形声字，从阜，匋声。
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“阜”的本义为土山；“匋”的金文像把制成泥坯的器皿（缶）放入窑里去烧之形，是“陶”的本字。“阜”“匋”为“陶”，指把制成泥坯的器皿放入窑里去烧。《古今韵会举要·豪韵》：“陶，瓦器也。”“阜”为土山；“匋”原指把制成泥坯的器皿放入窑里去烧，而窑中的泥坯器皿总是层层垒放。“陶”为重叠的山丘。《说文·阜部》：“陶，再成丘也，在济阴。”“陶”的本义为两重的山丘，后借为地名，专指陶丘，在今山东省定陶县，故定陶简称“陶”。史书记载尧曾到过陶丘，在那里居住，如今陶丘尚有尧城，所以尧又被称为陶唐氏。
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远古时代，人们发现泥土经火烧后质地会变得坚硬，若以为器，便可以储物，陶器因此出现。这是人类向文明迈进的重要阶段，在陶器上绘制的图案也成为人类早期艺术的典范，而后人更从陶器图案上的蛛丝马迹中了解到当时人类的生活。陶器的产生和发展是人类生产、生活水平提高的明证。我国的仰韶文化和马家窑文化就是彩陶文化的杰出代表。早期陶器的图案虽然简单，却质朴天成，简洁明了，充满生活意趣。如仰韶文化半坡类型彩陶的代表──人面鱼纹彩陶盘，器身为赭红陶衣，器内壁施绘对称的人面纹和鱼纹各两幅，构成奇特的人鱼合体，体现了半坡人对鱼的崇拜，又似有某种原始巫术的意味，引人遐思。随着社会进步，陶器上还出现了集体围猎、婚丧嫁娶、甚至祭祀宴乐等复杂的画面。彩陶艺术从侧面反映了社会的进程。今天，陶器艺术已经作为专门的艺术形式，卓然屹立于艺术殿堂之上。
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“陶”为用粘土烧制的器具，即陶器。汉代桓宽《盐铁论·散不足》：“及其后，庶人器用，即竹柳陶瓠而已。”同陶器相比，瓷器更加精致细腻，所以多被上流社会所用，而烧制出无数精美瓷器的庶人却只能用较为粗糙的陶器。古人在陶器的基础上进一步选料加工、改进工艺，制造出独特的瓷器，工艺水平一直世界领先。“宗匠陶钧”比喻培养造就人才。“宗匠”指陶铸器具的大匠；“陶钧”指制陶器所用的转轮。晋代袁宏《三国名臣序·赞》：“揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而群才缉熙；元首经略，而股肱肆力。”“陶犬瓦鸡”指陶土做的狗，泥土塑的鸡，比喻徒具形式而无实用的东西。南朝梁萧绎《金缕子·立言上》：“陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益。”
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南朝梁萧统《文选·序》：“譬陶瓠异器，并为入耳之娱。”这里的“陶”和“瓠”都指粘土烧制成的吹奏乐器。“陶埙”是原始的吹奏乐器。陶埙的形状不尽相同，有的像橄榄形，中间形状较粗且圆，两头呈细尖形。陶埙有一个孔洞贯穿，吹气之后使可发出声音。宋代梅尧臣《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦。”反映了烧陶工匠的凄惨生活。“陶”又指烧制陶器的陶匠。古时“陶匠”是陶工与木匠的合称，亦可专指陶工。“陶冶”是陶工制陶和铸工冶炼的合称。本来没有什么用处的泥土经过工匠之手，可以成为有价值、有意义的实用品、艺术品。反过来，这些艺术品对人也有一定的熏陶和影响。后来“陶冶”就专指养育造就。《文子·下德》：“老子曰：‘阴阳陶冶万物。’”唐代杜甫《解闷》：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。”这里的“陶冶性灵”与今天人们常说的“陶冶情操”意思相当。
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陶器用以盛物，可以盛放粮食、酒、水等，家中有陶象征家境富足，过着衣食无忧的安乐生活，故“陶”有快乐的意思。南朝谢灵运《酬从弟惠连》：“倘若果言归，共陶暮春时。”“陶然而醉”形容酣畅淋漓地醉饮。“陶然”是欢畅的样子。唐代崔曙《九日登望仙台》：“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。”现代汉语中，“陶然”、“陶醉”仍保留此义。其由来想是当年制陶者见陶器初成，喜乐无限，一时忘情，或歌或舞的缘故。北京的著名景点陶然亭，原为清康熙年间所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”之诗意命名。
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“皋陶”是传说中上古人名，其中“陶”音“yáo”。
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土生说字 [:1705202045]
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土生说字 榜样
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言教不如身教，育人必先育心。
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土生说字 榜 bǎnɡ
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“榜”，形声字，从木，旁声。
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“木”为木片，木匾，木板；“旁”为旁边，旁人。“木”“旁”合为“榜”，指张贴出来供旁人观看的木榜或木匾等。“榜”由最初悬挂、张贴以供人观看的木榜，引申为张贴出来的文书告示。古代科举通常将考试名次张贴出来，供旁人观瞻，此文告称为“榜”。“榜上有名”之人可以作为旁人学习的典范，所以“榜”后来也代指值得学习效仿的人，即榜样。
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在古人看来，“榜”是可以用来炫耀的，故多被人们精心修饰悬挂起来，名曰“匾额”。古时富贵显宦或是书香门第之家，庭院深深，门楣之上多有榜。榜上有字，是为“榜题”，两旁配有楹联，既解释榜题，也与之相映生发。“榜”逐渐成为我国古代建筑文化中独有的特色，常为亭台楼阁增色生辉。更有文人墨客莅临风景名胜，乐山乐水，有感而发，在吟诗著文、挥毫泼墨后，有人便会在此建亭立榜，以兹纪念。
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古时候，朝廷有政令要传达，多是在各地张贴“榜文”，相当于现在下发文件。如通缉犯人的榜文称为“悬榜缉拿”，捉拿不到，则需“张榜悬赏”，相当于现在的“通缉令”。《水浒传》中，鲁提辖打死人逃亡在外，居然挤到人群中看捉拿自己的榜文，幸亏被金老头发现，把他扯离人群才得以逃脱。
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