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养生乃保养生命以达长寿之意，是一种通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到益寿延年的活动。中国的养生理论与实践以古代哲学和中医基本理论为基础，融合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，博大精深，承先启后，堪称一株充满勃勃生机和神秘色彩的智慧树。
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《老子》：“深根固蒂，长生久视之道。”“盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故哉？以其无死地。”善于养身修炼的人，身上没有可以致命的地方，以至兕角、虎爪、兵刃都无法伤害他，所以走路时不怕遇见兕虎，打仗时不用甲胄护身。老子提出的“无为”、“清静”、“守一”学说，成为道家修炼的“根”。儒家创始人孔子对养生不但有研究，而且躬身力行。他主张“仁德润身”，认为只有道德高尚的人，才会心理安定，意志不乱，得以高寿。鲁哀公曾问孔子：“知者寿乎？仁者寿乎？”孔子回答道：“然，知者乐，仁者寿。”孔子又指出“大德必得其寿”，强调道德高尚的人才会健康长寿。西汉哲学家董仲舒说：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身。”这正是“仁者寿”的原因。孔子更对老年人谆谆告诫说：“……及其老也，血气既衰，戒之在得。”老年人血气已经衰弱，要避免追名逐利。孔子情趣高雅，精通诗书礼乐，喜欢运动，爱好骑射狩猎、驾驭马车、登山，善于调养起居，讲究饮食卫生等，可谓内外兼修的高手，孔子的养生之言可谓经验之谈。
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养生贵养心。古人总结出养心四法。一是要心存善良。心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中常有轻松之感。二是要宽容。在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈在所难免，面对这些不愉快，最明智的选择就是宽容。三是要乐观。乐观是一种积极向上的性格和心境，它可以激发人的活力和潜能。四是要淡泊。恬淡寡欲，不追名逐利。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，就不会对身外之物得而大喜、失而大悲。
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“养生”可以强身健体，开发智力，激发潜能。养生的基本目标是通过德智体的自我修习锻炼，达到心灵净化、气血通和、养生开慧之目的。养生可分为道家养生、儒家养生、佛家养生、医家养生、武术养生和民间养生等多种类型。
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“道家养生”以人与自然为核心，以无为、虚静、自然为主旨，注重人与天的和谐，最终返璞归真。按照道家养生的理论，动为阳，静为阴。练功要求动静相兼，阴阳互根，动中有静，静中有动。动功是外动内静（思想专一）；静功是外静内动（气机运行）。按道家养生锻炼的着重点和倾向性特征来看，大体上可分为导引术、行气术、存思术、内丹术等四大类。“儒家养生”是以人与社会为核心，以礼制心，注重内心修养和社会实践。“佛家养生”要求的是明心见性，即要求在思想和精神上下功夫。练功是领悟佛法、破除妄念、显发自身的佛性的阶梯，练功的最高境界是大彻大悟，六尘不染，六根清净，由定生慧，照见四大皆无，五蕴皆空，而成正觉。因此，佛家养生着重心性的修炼，以“悟”为核心，为要领。“医家养生”主张以自身身体为核心，以生命运动为宗旨，以保持健康的体魄为最高目标。中医学认为，气是构成人体的最基本元素，又是维持人的生命活动的最基本物质，因而医家均以气的运动变化来阐释人体的生命活动。“武术养生”是以阴阳、五行、八卦、太极等原理为指导，以修炼为手段，结合武术的格斗套路而形成的一种技艺。“民间养生”主要是注重饮食的调节和搭配以及日常行为的禁忌，这从民间长期流传的偏方、秘方和房事禁忌等内容中可见一斑。
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以形神兼顾、顺应自然、平和适中、顺时调神、以物养性、预防为主、以情制情、清静养神为主要内容的传统养生思想虽然已经延续了数千年，但其中所蕴含的合理的养生观念和思想仍然受到现代人的青睐。尤其是它的精神内涵不仅没有过时，反而经久不衰，历久弥新。
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土生说字 [:1705202051]
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土生说字 命运
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在这个喧嚣浮华的世界上，要给自己筑起一处心灵的舞台。
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土生说字 命 mìnɡ
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“命”，会意字，从口，从令。
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“命”从“口”表示与人的言语有关；“令”为集聚众人跪地听令之意。“口”“令”为“命”，可理解为一尊者向众人发号施令。“命”做名词，引申为差遣人做某事的话，即命令。《说文·口部》：“命，使也。”“使”为命令。本义为指派。言者为“命”，听者为“令”，故有遵命、受命、待命等词语。“命”又可视为从亼，从叩。“亼”的甲骨文像大木铃，意为首领摇铃聚众；“叩”为跪地叩头下拜。“亼”“叩”为“命”，即众人集合而叩，听受命令。
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从“命”字的结构看，还可解释为以下几层意思：首先，“命”由“合”“令”两字重叠组合。“合”为阴阳交合；“令”为美好、美善之意。“合”“令”为“命”，意味着异性交合、母体受孕时，生命也就从此开始，这是一件美善之事。故“命”有生命、性命之意。其次，“命”从人，从一，从叩。说明谈命是谈人之命；而人从母体中出来，头一落地，就要认命；且人命只有一条，一而贯之，不能往返。再次，“命”从人，从一，从口，从卩。“卩”为“节”省，为气节、竹节、关节。这种组合又可看成一人一张口，一人代表一代人，意为人的生命就像竹节一样有规律，从小到大，经老到死，不能改变。因此，一个人在人生的道路上要像竹子那样高风亮节，按照生命的规律抓住每个关节，使人生意义节节提升，积极地走完人生的旅途。同时传宗接代如雨后春笋般延续不穷。综上所述，人既有无法改变的一“命”，又有自己手上掌握的一“命”。
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“命”是生命。人的生命来之不易，从精子与卵子的偶然结合，到十月怀胎，呱呱坠地；从无知幼年、懵懂少年，到迷乱青年、成熟中年，直至耋耄老年，每一步都充满艰辛，每一处都遍布暗礁。生命只有一次，虽然其始端不由我们做主，但是“身体发肤，受之父母”，生命既已获得，就应该珍惜。
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生命只是一个词语，而运势使之丰富；生命只是过程，而运势是生命的生命。“命”可指命运、天命。“命里注定”、“福大命大”、“命薄福浅”、“听天由命”、“乐天知命”中的“命”，说的都是命运、天命的意思。“命路”指人生的路途；“命途多舛”指平生的遭遇坎坷多难。
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“命”常与“运”结合在一起，称为“命运”，伴随人的一生。关于命与运的关系，在我国的传统文化中早有定论。吕蒙正《论时·命·运》：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足行不如蛇，家鸡翼大飞不如鸟；马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达……天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。”人的一生总会有起有落，若毫无波澜，生命也就显得毫无光彩。而波澜看似天命，实际却与人的后天努力密切相关。没有努力的人生往往没有起落，因为它一直处于谷底。“命”是既定的，“时”是随机的，“运”是变化的。命里注定，但时机未到，利运当然不通；时机来临，没有捕捉到，运道必然丧失。由此看来，人生的运势多有变数，运势的变化取决于时机，时机的把握对于命运的改变至关重要。因此，对于命运，我们所要做的，就是具备时机到来时能够牢牢抓住的能力。
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土生说字 运 【運】 yùn
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“运”，繁体为“運”。会意字，从辵，軍声。
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