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养生乃保养生命以达长寿之意,是一种通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到益寿延年的活动。中国的养生理论与实践以古代哲学和中医基本理论为基础,融合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华,博大精深,承先启后,堪称一株充满勃勃生机和神秘色彩的智慧树。
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《老子》:“深根固蒂,长生久视之道。”“盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故哉?以其无死地。”善于养身修炼的人,身上没有可以致命的地方,以至兕角、虎爪、兵刃都无法伤害他,所以走路时不怕遇见兕虎,打仗时不用甲胄护身。老子提出的“无为”、“清静”、“守一”学说,成为道家修炼的“根”。儒家创始人孔子对养生不但有研究,而且躬身力行。他主张“仁德润身”,认为只有道德高尚的人,才会心理安定,意志不乱,得以高寿。鲁哀公曾问孔子:“知者寿乎?仁者寿乎?”孔子回答道:“然,知者乐,仁者寿。”孔子又指出“大德必得其寿”,强调道德高尚的人才会健康长寿。西汉哲学家董仲舒说:“外无贪而内清净,心和平而不失中正,取天地之美以养其身。”这正是“仁者寿”的原因。孔子更对老年人谆谆告诫说:“……及其老也,血气既衰,戒之在得。”老年人血气已经衰弱,要避免追名逐利。孔子情趣高雅,精通诗书礼乐,喜欢运动,爱好骑射狩猎、驾驭马车、登山,善于调养起居,讲究饮食卫生等,可谓内外兼修的高手,孔子的养生之言可谓经验之谈。
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养生贵养心。古人总结出养心四法。一是要心存善良。心存善良,就会与人为善,乐于友好相处,心中常有愉悦之感;心存善良,就会光明磊落,乐于对人敞开心扉,心中常有轻松之感。二是要宽容。在社会交往中,吃亏、被误解、受委屈在所难免,面对这些不愉快,最明智的选择就是宽容。三是要乐观。乐观是一种积极向上的性格和心境,它可以激发人的活力和潜能。四是要淡泊。恬淡寡欲,不追名逐利。有了淡泊的心态,就不会在世俗中随波逐流,就不会对身外之物得而大喜、失而大悲。
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“养生”可以强身健体,开发智力,激发潜能。养生的基本目标是通过德智体的自我修习锻炼,达到心灵净化、气血通和、养生开慧之目的。养生可分为道家养生、儒家养生、佛家养生、医家养生、武术养生和民间养生等多种类型。
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“道家养生”以人与自然为核心,以无为、虚静、自然为主旨,注重人与天的和谐,最终返璞归真。按照道家养生的理论,动为阳,静为阴。练功要求动静相兼,阴阳互根,动中有静,静中有动。动功是外动内静(思想专一);静功是外静内动(气机运行)。按道家养生锻炼的着重点和倾向性特征来看,大体上可分为导引术、行气术、存思术、内丹术等四大类。“儒家养生”是以人与社会为核心,以礼制心,注重内心修养和社会实践。“佛家养生”要求的是明心见性,即要求在思想和精神上下功夫。练功是领悟佛法、破除妄念、显发自身的佛性的阶梯,练功的最高境界是大彻大悟,六尘不染,六根清净,由定生慧,照见四大皆无,五蕴皆空,而成正觉。因此,佛家养生着重心性的修炼,以“悟”为核心,为要领。“医家养生”主张以自身身体为核心,以生命运动为宗旨,以保持健康的体魄为最高目标。中医学认为,气是构成人体的最基本元素,又是维持人的生命活动的最基本物质,因而医家均以气的运动变化来阐释人体的生命活动。“武术养生”是以阴阳、五行、八卦、太极等原理为指导,以修炼为手段,结合武术的格斗套路而形成的一种技艺。“民间养生”主要是注重饮食的调节和搭配以及日常行为的禁忌,这从民间长期流传的偏方、秘方和房事禁忌等内容中可见一斑。
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以形神兼顾、顺应自然、平和适中、顺时调神、以物养性、预防为主、以情制情、清静养神为主要内容的传统养生思想虽然已经延续了数千年,但其中所蕴含的合理的养生观念和思想仍然受到现代人的青睐。尤其是它的精神内涵不仅没有过时,反而经久不衰,历久弥新。
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土生说字 命运
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在这个喧嚣浮华的世界上,要给自己筑起一处心灵的舞台。
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土生说字 命 mìnɡ
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“命”,会意字,从口,从令。
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“命”从“口”表示与人的言语有关;“令”为集聚众人跪地听令之意。“口”“令”为“命”,可理解为一尊者向众人发号施令。“命”做名词,引申为差遣人做某事的话,即命令。《说文·口部》:“命,使也。”“使”为命令。本义为指派。言者为“命”,听者为“令”,故有遵命、受命、待命等词语。“命”又可视为从亼,从叩。“亼”的甲骨文像大木铃,意为首领摇铃聚众;“叩”为跪地叩头下拜。“亼”“叩”为“命”,即众人集合而叩,听受命令。
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从“命”字的结构看,还可解释为以下几层意思:首先,“命”由“合”“令”两字重叠组合。“合”为阴阳交合;“令”为美好、美善之意。“合”“令”为“命”,意味着异性交合、母体受孕时,生命也就从此开始,这是一件美善之事。故“命”有生命、性命之意。其次,“命”从人,从一,从叩。说明谈命是谈人之命;而人从母体中出来,头一落地,就要认命;且人命只有一条,一而贯之,不能往返。再次,“命”从人,从一,从口,从卩。“卩”为“节”省,为气节、竹节、关节。这种组合又可看成一人一张口,一人代表一代人,意为人的生命就像竹节一样有规律,从小到大,经老到死,不能改变。因此,一个人在人生的道路上要像竹子那样高风亮节,按照生命的规律抓住每个关节,使人生意义节节提升,积极地走完人生的旅途。同时传宗接代如雨后春笋般延续不穷。综上所述,人既有无法改变的一“命”,又有自己手上掌握的一“命”。
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“命”是生命。人的生命来之不易,从精子与卵子的偶然结合,到十月怀胎,呱呱坠地;从无知幼年、懵懂少年,到迷乱青年、成熟中年,直至耋耄老年,每一步都充满艰辛,每一处都遍布暗礁。生命只有一次,虽然其始端不由我们做主,但是“身体发肤,受之父母”,生命既已获得,就应该珍惜。
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生命只是一个词语,而运势使之丰富;生命只是过程,而运势是生命的生命。“命”可指命运、天命。“命里注定”、“福大命大”、“命薄福浅”、“听天由命”、“乐天知命”中的“命”,说的都是命运、天命的意思。“命路”指人生的路途;“命途多舛”指平生的遭遇坎坷多难。
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“命”常与“运”结合在一起,称为“命运”,伴随人的一生。关于命与运的关系,在我国的传统文化中早有定论。吕蒙正《论时·命·运》:“天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足行不如蛇,家鸡翼大飞不如鸟;马有千里之程,无人不能自往;人有凌云之志,非运不能腾达……天不得时,日月无光;地不得时,草木不长;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。”人的一生总会有起有落,若毫无波澜,生命也就显得毫无光彩。而波澜看似天命,实际却与人的后天努力密切相关。没有努力的人生往往没有起落,因为它一直处于谷底。“命”是既定的,“时”是随机的,“运”是变化的。命里注定,但时机未到,利运当然不通;时机来临,没有捕捉到,运道必然丧失。由此看来,人生的运势多有变数,运势的变化取决于时机,时机的把握对于命运的改变至关重要。因此,对于命运,我们所要做的,就是具备时机到来时能够牢牢抓住的能力。
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土生说字 运 【運】 yùn
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“运”,繁体为“運”。会意字,从辵,軍声。
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