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唐代李白《行路难》：“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。”“输肝剖胆”同“披肝沥胆”，指的是一种甘愿为他人牺牲一切的感情，表示无论付出多少都在所不惜。历史上有“卧薪尝胆”的故事。春秋时期，吴王夫差率军攻占了越国的大部分土地，勾践也被迫到越国为奴三年，为夫差喂马、牵马，由于表现良好才被放回。身受凌辱的勾践回到越国后，在自己睡的床上铺了一层柴薪，在门前悬一颗苦胆，每晚睡在柴薪上，每日舔苦胆，不忘为奴为隶的屈辱。经过十年的发奋图强，终于灭了吴国。后人用“卧薪尝胆”来比喻鄙弃安逸，主动自我历练以图大成的意志。“枕戈尝胆”意思是头枕兵器，口尝苦胆，形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。“衔胆栖冰”意思是嘴里含着苦胆，居住在冰上，形容刻苦自励。唐代房玄龄《晋书·刘元海载记》：“但以大耻未雪，社稷无主，衔胆栖冰，勉从群议。”
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明初罗贯中《三国演义》描写姜维“胆大如卵”，因而气魄非凡。在古代，胆被认为与勇敢、魄力紧密相关，因此“胆”字也引申为不怕凶暴和危险的精神，比如“胆子”、“胆量”等指的就是勇气。唐代崔颢《古游侠呈军中诸将》：“少年负胆气，好勇复知机。”意思是说少年人血气方刚，甚有英雄气概。有俗话叫作“初生牛犊不怕虎”，指的就是年轻人在不懂得天高地厚之时，往往勇敢非凡。跟“胆”相关的成语有很多，比如“胆大包天”指胆量极大，任意横行，无所顾忌；“胆大妄为”指无所顾忌地为非作歹。这两个都是贬义词。“胆大心细”则有褒义。元末施耐庵《水浒传》中的鲁提辖胆量大，但在打镇关西的时候却是粗中有细，对卖唱妇女的安排最能体现此点。“一身是胆”形容胆量大，无所畏惧。西晋陈寿《三国志·蜀志·赵云传》：“以云为翊军将军。”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’”有关“胆”字的成语还有“胆小如鼠”、“胆战心惊”、“胆战心寒”等。“胆”常与“肝”并提。“肝胆相照”比喻以真心相见。“肝胆”比喻真心诚意。西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋代赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”“肝胆楚越”比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。“肝胆”比喻关系密切；“楚越”是春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好。《庄子·德充符》：“自其异者视之，肝胆楚越也。”
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“胆”还可以用来表示装在器物内部而中空的东西。球体或者暖瓶内部用来容纳空气或者水的部分也称之为“胆”。
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“地胆”为土斑蝥别名，黑蓝色，稍带紫色，有光泽。头部大，复眼圆形，黑褐色。触角蓝色，雄虫触角中央部膨大，且稍扁平。前胸背板狭长，圆柱形。土斑蝥成虫栖于路旁或草丛中。“胆火”为中医证名，表现为眩晕、目黄、口苦、坐卧不宁等。《张氏医通》：“目黄，口苦，坐卧不宁，此胆火所动也。”
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土生说字 [:1705202070]
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土生说字 肾脏
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肾好寿命长，肾衰寿命夭。
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土生说字 肾 【腎】 shèn
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“肾”，繁体为“腎”。形声字，从肉，臤声。
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“臤”从“臣”，从“又”。“臣”为臣子、臣服。“臣”字如肾的形状，表明肾于人体，就像臣子于君，一向恪尽职守，维护人体健康。“又”又表示重复、再次；“肾”从“又”，表示人有两肾。“臣”左“又”右，表示左肾、右肾各居腰椎两侧。“肾”从“肉”，强调其为人体器官。“腎”本义为肾脏，即高等动物的泌尿器官。《说文·肉部》：“腎，水藏也。”强调肾脏的功能。
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简化字“肾”从“〢”，从“又”，从“肉”。“〢”为二，示意“肾”为两个。“〢”为水流，肾五行属水，主要功能是藏精排尿；“〢”又似管道，寓指肾的两条排泄通道。“又”为手，会意操作、运行。可见，“肾”字的构造，既描绘出肾的形状，又会意出肾的功能。
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《素问·六节藏象论》：“肾者，主蛰封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨。”肾是位于脊椎动物体腔内脊柱近旁的一对内脏器官，它排出尿液、尿酸和其他代谢的排泄物。《广韵·轸韵》：“肾，五藏之一也。”“五藏”指的是心、肝、脾、肺、肾，是人体最重要的几个器官。
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中医认为，肾精主生长、发育和生殖，均与肾中精气盛衰密切相关。肾分内肾和外肾，睾丸即为外肾。例如，“肾子”指睾丸；“肾水”指精液。“肾”因此引申指性功能，补肾可以壮阳，所以当前很多商家生产的药和酒都打着补肾的招牌。中医又有肾阴、肾阳的概念：对机体脏腑起滋养、濡润作用的为肾阴；而对机体脏腑起推动、温煦作用的为肾阳。肾脏出了问题，其他器官也相应地发生病变。如肺失去肾阴滋养，则会出现咽燥、干咳、潮热等症状。
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鸡鸭的胃、砂囊也称为“肾”。如“鸭肾”即鸭胃。《广雅·释亲》：“肾，坚也。”可见，“肾”有“坚固”之意。这是因为，鸡鸭的砂囊坚固柔韧，而肾的功能又包括滋阴壮阳，二者都与坚固强壮有关。
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土生说字 脏 【臟髒】 zànɡ zānɡ
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“脏”，繁体为“臟”、“髒”。形声字，从肉，藏声。
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“肉”的本义指肌肉；“藏”为隐蔽在它物之中。“肉”“藏”为“臟”，是指藏于肌体内部的某些组织。《集韵》：“臟，腑也。”“臟”本义为内脏。简化字从“庄”。“庄”表示一定的区域范围。内脏在肌体内都有各自的区域位置，有特定的功能，故从“庄”。《字汇·肉部》：“脏，五脏。”“脏”本义为肌体内部器官的总称，读作“zànɡ”。“脏”读作“zānɡ”，意为不清洁、污秽的意思，喻指不文明的语言和行为。
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“五脏六腑”是人体内脏器官的统称，也比喻事物的内部情况。“五脏”指脾、肺、肾、肝、心；“六腑”指胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”“麻雀虽小，五脏俱全”比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。“九脏”是五神脏与四形脏的合称。《素问·三部九候论》：“故神脏五，形脏四，合为九脏。”神脏指心、肝、脾、肺、肾，形脏指胃、大肠、小肠、膀胱。“孤脏”指脾脏。《素问·玉机真脏论》：“脾脉者，土也，孤脏以灌四旁者也。”“孤脏”也指肾脏。《素问·逆调论》说：“肝，一阳也；心，二阳也；肾，孤脏也。一水不能胜二火。”这里的“一水”指肾水，一个肾水不能制胜肝、心二阳之火，有孤军作战的意思，故名。
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《抱朴子·至理》：“或立消坚水，或入水自浮，能断绝鬼神，让却虎豹，破积聚于脏腑，追二肾于膏肓，起猝死于委尸，返惊魂于既逝。”《本草纲目·草部》：“主治五脏淤血，腹中水气，胪胀留热，风寒湿痹。”五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理活动特点，如，肝喜条达，有疏汇的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水，藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。五行学说说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这是五脏相互资生的关系。肺（金）清肃下降，可以抑制肝阳上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的雍郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）水的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃太过。这就是五脏相互制约的关系。
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人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化，都可以从人的面色、声音、口味、脉象等方面反映出来。五脏与五色、五音、五味以及相关脉象的变化，在五行分类归属上均有着内在的联系。所以在临床诊断疾病时，就可以综合望、闻、问、切四诊所得的材料，再根据五行所属及其生克乘侮的变化规律，来推断病情。