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“半”又可视为“伴”省，则“胖”为以肉为伴，说明身材较为肥壮、丰满，是生活安适、舒坦的象征。《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”富贵之家屋宇华丽，故说富润屋。有德君子懂得修身养性，才会心境平和，胸怀坦荡。
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“半”又有在中间之意。“胖”则为身体中间亦为肉，会意体内肉厚、脂肪多。故“胖”读作“pànɡ”时，指肥胖。“胖”当此义讲时，异体为“肨”，从“丰”，为丰满、丰富、丰厚，极言肉之多，故为肥胖。
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“胖”是从宗教文化中衍生的字，特指祭祀时分成两半的肉。如“俎”字，《说文解字》：“俎，礼俎也，从半肉在且上。”祭祀用的三牲牛、羊、猪十分讲究，如毛色不能驳杂，体形不能大也不能小。而其身体的各部位也有好与坏之分，大致分作头颈、肋骨、胸脯几个部分。当受祭的是死去的先人或是鬼魂时，就用头颈部，猪头、羊头、牛头放在俎上，若是受祭的是神仙和上帝，则以上好肥嫩的排骨或是里脊肉上供，这里面有很大的讲究。
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“胖”音发“pàn”，指祭肉。《仪礼·少牢馈食礼》：“司马升羊右胖，髀不升。”髀是大腿，司马用羊作牺牲时，只取其身体右半边，且将其腿肉弃之不用。清朝黄宗羲《答万季野丧礼杂问》：“尸俎用右胖，主人俎用左胖。”“尸”是指祭祀时，代表死者受祭的人。那时摆放的牺牲用的是右半边。而当真在坟墓前或是灵堂前祭其人时，就要用左半边肉。
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“胖”从“半”，又是表示半边肉，故有时亦可以代表“半”，指事物的一部分，如上文提到的“右胖”、“左胖”其实也可以理解为右半边、左半边。当牛羊猪被剖成两半时，经常是从脊背下刀，以使其两边从外面看来仍然是完整牛形或羊、猪形。这样一来就可以看见里面的脊梁，又因这些牲畜的脊梁尤其粗大，夹脊肉就显得十分肥厚，故“胖”还可以用来表示动物的背脊肉。《集韵·潸韵》：“胖，夹脊肉。”背脊边都是鲜红的瘦肉。“胖”可以用作动词，是意动用法，表示将肉切成薄片。
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“胖”音发“pàng”，繁体为“肨”，从“月”，从“丰”，“月”即为肉，“丰”意为丰满。肉质丰满，就是胖。人们最为熟悉的“胖”的含义是肥胖、脂肪过多，用来指人皮下脂肪过多，赘肉堆积，肌肉松弛的体态，如成语“胖头肥耳”。“一口吃个胖子”意思是吃一口饭长成一个胖子，形容急于求成。清代曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“可是人家说的：胖子也不是一口儿吃的。”“打肿脸充胖子”形容宁可付出代价而硬充作了不起。
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在我国古代，“胖”是富态的象征。在盛唐时期，肉丰为美，因此那时候的贵妇无不有一身胖墩墩的肥肉。现代医学研究表明，肥胖的人是高血压、心脏病的高发人群，将其列为当今世界健康大敌之一，称之为肥胖病或是肥胖综合症。
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“胖舌”是中医病状名，具体表现为舌体肿胖，色淡而嫩，舌边缘有齿痕。舌色深红而肿大满口，是心脾二经有热。舌肿胖，色青紫而暗，多见于中毒。
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“胖”作形容词时，由肥厚宽大之义引申为宽舒、平坦，读“pán”。“心广体胖”原指人心胸开阔，外貌就安详，后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
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土生说字 [:1705202073]
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土生说字 季节
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养生就要顺应春生夏长，秋收冬藏的季节变化。
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土生说字 季 jì
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“季”，会意字，从禾，从子。
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“禾”为谷类作物的总称；“子”的甲骨文是幼子的象形，引申为幼小。谷类作物都是成排成列插种的，“季”从“禾”，从“子”，表示“季”为同一排列之中最后的，也表示同辈排行中之年纪最小者。另外，“禾”有禾苗之意，表示小；而“子”又为幼小。二者合并，强调了“季”的年少之意。《说文·子部》：“季，少称。”“子”在“禾”下，意为“季”是禾苗初生时的状态，亦为小、幼稚、未成熟之意。谷类作物一般是三个月一熟，“子”为籽食，则“季”为谷物从播种到结籽的时间，即三个月为一季，一年有四季。
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“季”可以作为对年少者的称呼，如《诗·召南·采蘋》：“有齐季女。”宋代陈师道《赠二苏公》：“一翁二季对相望。”一个老翁两个少年相对而望。“季”由年少者引申为幼稚、未成熟。《玉篇·子部》：“季，稚也。”《周礼·地官·山虞》：“凡服耜，斩季材，以时入之。”制作耜柄时，应该取用尚未成熟的木材，所以要选择时机入山伐取。
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“季”由年少者引申，指同辈中排行最小的。古以伯、仲、叔、季排行，季指老四。《释名·释亲属》：“叔父之弟曰季父。”“叔父”是父亲的三弟，“季父”是父亲的四弟。《明史·太祖本纪》：“生四子，太祖其季也。”朱世珍生有四个儿子，朱元璋排行第四。后来“季”泛指弟弟，如南朝陈江总《广州刺史欧阳頠墓志》：“公孝敬纯深，友悌敦睦，家积财并让诸季。”欧阳頠上孝父母，下悌兄弟，家中的钱物全让给各位弟弟了。
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“季”由同辈中之最小者引申指某一朝代、年号、季节或一段时间的末期。唐代刘禹锡《祭福建桂尚书文》：“始识尚书，贞元季年。”与桂尚书相识是在贞元末年。秋天的末期称季秋，冬天将过称为季冬，每季的最后一月称为季月。
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“季世”指末世。《左传·昭公三年》记载，晏婴出使晋国，在宴会上和晋国的叔向交谈，叔向问晏婴：“齐其何如？”晏子回答说：“此季世也，吾弗知。”叔向认为晋国也到了季世：“戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道瑾相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、却、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧，公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，亏世犹怠。’况日不悛，其能久乎？”后来就用“季世”指末代，或一个历史时代的末段。
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三个月为一季，一年分为春、夏、秋、冬四季。春生、夏长、秋收、冬藏，四季与农业生产紧紧联系在一起，故“季”字上有“禾”表示农事，下有“子”表示农时。另外，“子”也可表示子实，农事之播种、收割等过程与季节紧密联系，步步不差，才能有所收获。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”只要不违背农事的时律，粮食就会多得吃不完。可见古人重视农时程度之高，“季”正是农时与农事二者的统一体现。
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大自然四季不同，风景殊异。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。世间万物每时每刻都有怡人心性的内容。无门慧开以此解释“平常心是道”，还说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。春天不一定处处花开，但要看有花的地方，要有百花怒放的心境。秋天虽萧瑟，也一样能培养明月一般皎洁的胸怀。夏天生机盎然，还可以体会凉风徐徐的惬意，心静自然凉。冬天虽冷，玉树琼枝的雪景也美不胜收。人生的四季也一样：孩童的天真无邪，青少年的朝气蓬勃，中年的成熟稳重，老年时的通达智慧，哪个季节都有各自的风景，各自的魅力。重要的是我们以纤尘不染的明镜之心去深刻感悟。