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“季”可以作为对年少者的称呼，如《诗·召南·采蘋》：“有齐季女。”宋代陈师道《赠二苏公》：“一翁二季对相望。”一个老翁两个少年相对而望。“季”由年少者引申为幼稚、未成熟。《玉篇·子部》：“季，稚也。”《周礼·地官·山虞》：“凡服耜，斩季材，以时入之。”制作耜柄时，应该取用尚未成熟的木材，所以要选择时机入山伐取。
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“季”由年少者引申，指同辈中排行最小的。古以伯、仲、叔、季排行，季指老四。《释名·释亲属》：“叔父之弟曰季父。”“叔父”是父亲的三弟，“季父”是父亲的四弟。《明史·太祖本纪》：“生四子，太祖其季也。”朱世珍生有四个儿子，朱元璋排行第四。后来“季”泛指弟弟，如南朝陈江总《广州刺史欧阳頠墓志》：“公孝敬纯深，友悌敦睦，家积财并让诸季。”欧阳頠上孝父母，下悌兄弟，家中的钱物全让给各位弟弟了。
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“季”由同辈中之最小者引申指某一朝代、年号、季节或一段时间的末期。唐代刘禹锡《祭福建桂尚书文》：“始识尚书，贞元季年。”与桂尚书相识是在贞元末年。秋天的末期称季秋，冬天将过称为季冬，每季的最后一月称为季月。
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“季世”指末世。《左传·昭公三年》记载，晏婴出使晋国，在宴会上和晋国的叔向交谈，叔向问晏婴：“齐其何如？”晏子回答说：“此季世也，吾弗知。”叔向认为晋国也到了季世：“戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道瑾相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、却、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧，公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，亏世犹怠。’况日不悛，其能久乎？”后来就用“季世”指末代，或一个历史时代的末段。
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三个月为一季，一年分为春、夏、秋、冬四季。春生、夏长、秋收、冬藏，四季与农业生产紧紧联系在一起，故“季”字上有“禾”表示农事，下有“子”表示农时。另外，“子”也可表示子实，农事之播种、收割等过程与季节紧密联系，步步不差，才能有所收获。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”只要不违背农事的时律，粮食就会多得吃不完。可见古人重视农时程度之高，“季”正是农时与农事二者的统一体现。
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大自然四季不同，风景殊异。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。世间万物每时每刻都有怡人心性的内容。无门慧开以此解释“平常心是道”，还说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。春天不一定处处花开，但要看有花的地方，要有百花怒放的心境。秋天虽萧瑟，也一样能培养明月一般皎洁的胸怀。夏天生机盎然，还可以体会凉风徐徐的惬意，心静自然凉。冬天虽冷，玉树琼枝的雪景也美不胜收。人生的四季也一样：孩童的天真无邪，青少年的朝气蓬勃，中年的成熟稳重，老年时的通达智慧，哪个季节都有各自的风景，各自的魅力。重要的是我们以纤尘不染的明镜之心去深刻感悟。
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“季”为姓，《广韵·至韵》：“季，姓，《左传》鲁有季友。”鲁庄公的弟弟字季友，春秋时，季友平定了庆父之乱，其子孙便以他的字为氏，称为季孙氏，后来简称季氏。或谓季氏出自芈姓，是颛顼帝的后代。
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“季诺”是“季布一诺”的简称，指完全能兑现的诺言。季布是楚国有名的游侠，他重义守信，据《史记·季布栾布列传》记载，楚地人有谚语曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”成语“一诺千金”即出于此，意思是许下的一个诺言有千金的价值，比喻说话算数，极有信用。
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土生说字 节 【節】 jié jiē
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“节”，繁体为“節”。形声字，从竹，即声。
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“竹”为竹子，“節”从“竹”表示与竹子有关；“即”为即将、即刻，意为接近、靠近，表示过渡。“竹”“即”为“節”，意为竹子之间起过渡作用的部分。《说文·竹部》：“節，竹约也。”段玉裁注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。”“節”是竹竿上的环状痕纹，是竹筒与竹筒之间相接之处。“節”的本义为竹节，读为“jié”。引申泛指草木的分节或骨骼连接处，如“节外生枝”、“盘根错节”、“细枝末节”；进而指分段、段落，如“节气”、“节奏”；又意指节日，如“春节”、“元宵节”、“端午节”、“中秋节”等。“節”是“竹”“即”，既是对竹的连接，同时也起到抑制作用，故“節”也引申表示省减，限制之意，如“节省”、“节制”、“节约”、“节能”、“开源节流”。
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苏轼有诗赞竹云：“未出土时先有节，及凌云处尚虚心。”古人以竹子“本固、性直、心空、节贞”的特点来比拟君子的最高品德修养。“即”有是、就是之意，表示肯定。“節”从竹，从即，是对竹的精神的肯定，更是对拥有竹之精神的人的肯定。“節”有法度、礼度之意，如“礼节”；又有操守之意，如“气节”、“晚节”、“节操”、“高风亮节”。
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简体“节”从艸，从卩。“艸”为草本植物；“卩”可视为“厀”省，即“膝”。《汉字源流字典》说“卩”是“膝”的初文，为膝盖之意。膝盖是连接小腿与大腿的重要部位，人的行走跑跳都离不开膝盖的作用。所以“节”意为两段之间相连接的起关键作用的部分，“节”字表现在动物体内骨骼与骨骼的连接处，如“关节”、“骨节”。后泛指事物的环节、时机、转折和关键，如“节骨眼”、“关节点”。在“节骨眼”、“节子”等词中，读为“jiē”。
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“节”由物体相接的关键部位引申为整体时间内的连接所在，是古代祭祀或庆祝的关键所在。所以，“节”除了表示时令，还有节日、纪念日之意。如“清明节”、“中秋节”、“元宵节”、“春节”等。
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“节”常用来指事物的阶段，例如“季节”、“节气”等。古人为了便于农耕，把一年分成了二十四个节气，在此基础上又划分为十二节气和十二中气：立春、惊蛰、清明、立夏、小满、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为十二节气；雨水、春分、谷雨、芒种、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为十二中气。节气是每一阶段的关键日子，对于农耕有重要的指导意义。
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“节”又引申为控制、限制的意思。为避免权力的滥用，需要通过监督而达到制约，这就是“节制”。生活处处需要“节”：花销要合理地安排，不随便浪费，叫“节约”、“节俭”；对自己的情感和私人生活把握一个适当的度，不过量抽烟、饮酒，不纵欲，叫作“节欲”、“节制”；在人际交往中，要受到社会道德、规范和习俗的约束和限制，严谨地遵守法度、操守，叫“节操”。
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“节”又指符节，是古代使者出使的凭证。使臣仗节出使，称作“使节”。使节代表着皇帝，代表着朝廷。“节”又为礼节、节操、气节。中华民族是一个特别讲究礼节和节操的民族，“君子不为穷变节，不为贱易志”（桓宽《盐铁论·地广》），以气节功业自足，是儒家传统所弘扬的价值诉求。正如竹节之关键一样，气节对于个人乃至民族而言，重要程度不言而喻。竹节归正竹子的生长方向，使竹子笔挺中直；而气节则归正民族的精神方向，使民族傲然不拔。中华民族的气节，是“配义与道”的浩然之气，是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫精神。关羽身在曹营心在汉，最终千里走单骑而回归刘皇叔的义举；文天祥不为高官厚禄所动，不畏生死折磨，而最终“留取丹心照汗青”的无畏，如此种种，都是气节使然。俗话说“人活一口气”，这里的“气”，不仅是我们日常所呼吸之氧气，更重要的是强调人活着要有气节。
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土生说字 [:1705202074]
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土生说字 辨症
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良医常治无病之病，故无病；圣人常治无患之患，故无患。
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