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“节”，繁体为“節”。形声字，从竹，即声。
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“竹”为竹子，“節”从“竹”表示与竹子有关；“即”为即将、即刻，意为接近、靠近，表示过渡。“竹”“即”为“節”，意为竹子之间起过渡作用的部分。《说文·竹部》：“節，竹约也。”段玉裁注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。”“節”是竹竿上的环状痕纹，是竹筒与竹筒之间相接之处。“節”的本义为竹节，读为“jié”。引申泛指草木的分节或骨骼连接处，如“节外生枝”、“盘根错节”、“细枝末节”；进而指分段、段落，如“节气”、“节奏”；又意指节日，如“春节”、“元宵节”、“端午节”、“中秋节”等。“節”是“竹”“即”，既是对竹的连接，同时也起到抑制作用，故“節”也引申表示省减，限制之意，如“节省”、“节制”、“节约”、“节能”、“开源节流”。
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苏轼有诗赞竹云：“未出土时先有节，及凌云处尚虚心。”古人以竹子“本固、性直、心空、节贞”的特点来比拟君子的最高品德修养。“即”有是、就是之意，表示肯定。“節”从竹，从即，是对竹的精神的肯定，更是对拥有竹之精神的人的肯定。“節”有法度、礼度之意，如“礼节”；又有操守之意，如“气节”、“晚节”、“节操”、“高风亮节”。
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简体“节”从艸，从卩。“艸”为草本植物；“卩”可视为“厀”省，即“膝”。《汉字源流字典》说“卩”是“膝”的初文，为膝盖之意。膝盖是连接小腿与大腿的重要部位，人的行走跑跳都离不开膝盖的作用。所以“节”意为两段之间相连接的起关键作用的部分，“节”字表现在动物体内骨骼与骨骼的连接处，如“关节”、“骨节”。后泛指事物的环节、时机、转折和关键，如“节骨眼”、“关节点”。在“节骨眼”、“节子”等词中，读为“jiē”。
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“节”由物体相接的关键部位引申为整体时间内的连接所在，是古代祭祀或庆祝的关键所在。所以，“节”除了表示时令，还有节日、纪念日之意。如“清明节”、“中秋节”、“元宵节”、“春节”等。
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“节”常用来指事物的阶段，例如“季节”、“节气”等。古人为了便于农耕，把一年分成了二十四个节气，在此基础上又划分为十二节气和十二中气：立春、惊蛰、清明、立夏、小满、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为十二节气；雨水、春分、谷雨、芒种、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为十二中气。节气是每一阶段的关键日子，对于农耕有重要的指导意义。
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“节”又引申为控制、限制的意思。为避免权力的滥用，需要通过监督而达到制约，这就是“节制”。生活处处需要“节”：花销要合理地安排，不随便浪费，叫“节约”、“节俭”；对自己的情感和私人生活把握一个适当的度，不过量抽烟、饮酒，不纵欲，叫作“节欲”、“节制”；在人际交往中，要受到社会道德、规范和习俗的约束和限制，严谨地遵守法度、操守，叫“节操”。
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“节”又指符节，是古代使者出使的凭证。使臣仗节出使，称作“使节”。使节代表着皇帝，代表着朝廷。“节”又为礼节、节操、气节。中华民族是一个特别讲究礼节和节操的民族，“君子不为穷变节，不为贱易志”（桓宽《盐铁论·地广》），以气节功业自足，是儒家传统所弘扬的价值诉求。正如竹节之关键一样，气节对于个人乃至民族而言，重要程度不言而喻。竹节归正竹子的生长方向，使竹子笔挺中直；而气节则归正民族的精神方向，使民族傲然不拔。中华民族的气节，是“配义与道”的浩然之气，是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫精神。关羽身在曹营心在汉，最终千里走单骑而回归刘皇叔的义举；文天祥不为高官厚禄所动，不畏生死折磨，而最终“留取丹心照汗青”的无畏，如此种种，都是气节使然。俗话说“人活一口气”，这里的“气”，不仅是我们日常所呼吸之氧气，更重要的是强调人活着要有气节。
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土生说字 [:1705202074]
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土生说字 辨症
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良医常治无病之病，故无病；圣人常治无患之患，故无患。
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土生说字 辨 biàn
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“辨”，形声字，从刀，辡声。
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“辡”字古通“辩”，意为分辩、辩解。“辨”从“辡”，表示与言行有关；“刀”为切、割、斩、削的利器，可指判断是非、对错的标准。“辡”“刀”为“辨”，意为通过具体言行对事物进行分析、了解。《说文》：“辨，判也。”“辨”的本义为判别、区别、辨别。“辡”为二“辛”，是因为了解真相、辨别是非十分辛苦。二“辛”分列两旁，表示只有用“刀”将事物一分为二，才能分辨出是非黑白。
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《小尔雅》：“辨，别也。”《乐府诗集·木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”这里的“辨”就是分辨、辨别。雄兔、雌兔虽然各有特点，但一起傍地奔跑时却无法分辨是雌是雄。“辨日炎凉”出自《列子·汤问》：孔子东游，见两个孩子争论不休，一打听，原来是在争论太阳什么时候离地球近的问题。两个小家伙各执一端，连渊博多学的孔子也辨不清谁对谁错。古人对自然认识有限，圣人也概莫能外。《左传·成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。”连豆子和麦子都分不清，也太愚笨无知了。成语“未辨菽麦”即出于此，后用来形容缺乏实际生产知识。汉代陈琳《檄吴将校部曲文》：“孙权小子，未辨菽麦，要领不足以膏齐斧，名字不足以洿简墨。”“辨物居方”出自《易·未济》：“君子以慎辨物居方。”意思是辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。《韩非子·喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”成语“莫辨楮叶”即出于此，以不能分辨楮叶的真假比喻模仿逼真或以假乱真。
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“辨”由分辨之意引申为明察。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”“离”指断句，“经”指儒家经书，“辨”意思是明察，“离经辨志”的意思是读断经书文句，明察圣贤志向。
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“辨”又通“辩”，指口头争论。《战国策·赵策二》：“远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辨。”“曲学”指知识不广泛且头脑顽固的人，“辨”通“辩”，意思是争论，“曲学多辨”比喻学识浅薄的人喜欢毫无意义地争辩。《商君书·更法》：“吾闻穷巷多怪，曲学多辨。”这里的“辨”就是口舌之争。古代能言善辩之人，常被称为“辩士”，如战国时的苏秦、张仪。
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土生说字 症 【癥證】 zhènɡ zhēnɡ
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