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土生说字 喜 xǐ
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“喜”，会意字，从壴，从口。
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“壴”为“鼓”的本字，一面大鼓悬在木架子上，下有底座；“口”表示发声，是人类思想意识的外在体现，亦可表现于文字、行为。“喜”的甲骨文字形表现了人们敲锣打鼓，喜气洋洋，鼓声、呼声响彻云霄的场面。意识根源于物质，鼓是中华传统中极具代表性的乐器，普及度非常广泛，不知宫、商、角、徵、羽为何物的村野鄙夫拿起鼓棰来照样擂得鼓声震天，眉飞色舞，这就是民族文化的魅力。
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“喜”从吉，从屮，从口。“吉”为吉利、吉祥；“屮”是草木初生，可引申为普遍；“口”是发声器官，可引申为言语。“吉”、“屮”、“口”为“喜”，表示人逢喜事普遍要说吉利话使人喜悦，同时也表明喜悦是一种吉祥、吉利的征兆。
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若将“喜”视作从吉，从“善”省“羊”，表示做人处事以善为本，必会吉祥、吉利，此也为“喜”也。“吉”有吉祥、吉庆的意思。吉祥如意、吉庆有余都是喜事。《说文·口部》：“喜，乐也。”本义为快乐、高兴。有道是人生有四大“喜”：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
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结婚是人生的头等喜事。结婚时招待宾客叫“喝喜酒”，分送亲友糖果叫“吃喜糖”，发请帖子告知亲朋叫“喜帖”，陪伴照顾新娘的叫“喜娘”，而且嫁妆上都要贴双喜字，以表达亲人对新人的美好祝愿。甚至还有一种奇特的“冲喜”，这是汉族的一种古老的婚俗，男方生病了或是男方家人身体欠安，就会赶紧娶个媳妇或让已经订婚的媳妇过门，举行一个仪式，以此来驱除家中的晦气，让新娘的喜气为大家带来好运。传统思维里，人们认为多子多孙，是家业兴旺的表示。所以，妇女怀孕叫“有喜”，怀孕的脉象叫“喜脉”，孩子满月将染红的蛋分送亲友叫“喜蛋”。人们甚至还将喜庆的愿望寄托在事物身上，比如，久旱逢甘霖，人们称之为“喜雨”；喜鹊一叫，人们便认为要有好运；湖北有些地区将鲫鱼称为“喜头鱼”，过年过节，红烧鲫鱼（全鱼）便成为人们桌上一道必不可少的佳肴。有趣的是，这道菜往往是“全身而退”，因为全鱼（余），表达了人们希望年年有余的良好愿望，人们舍不得吃它。
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“喜”当爱好解，是一种偏好。《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心喜之。”我有嘉宾在朝堂，心中欢乐喜洋洋。生物适宜生长在什么样的环境也叫“喜”，如玉簪花喜阴不喜阳；某种东西适宜配合什么东西也叫“喜”。
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中医有“内伤七情”的说法。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，是人体的精神状态，七情本不会使人致病，只有突然、强烈、长久的刺激，超过了人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳失调，才导致人体疾病的发生。《儒林外史》中的范进，就是因为中了举过于兴奋，而致癫狂的。七情致病发乎人体之内，而人体内部又以五脏六腑为主。所以，人的情志与内脏有密切关系。因此，人们应该学会调节自己的情绪，避免大喜大悲，力求宠辱不惊。
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土生说字 怒 nù
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“怒”，形声字，从心，奴声。
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“奴”为奴隶、奴仆；“怒”从“心”，表示与心理、情感有关。“奴”“心”为“怒”，意为奴隶受人驱使，任人打骂，毫无人身自由，又无力反抗，只能在内心愤怒不已。《说文·心部》：“怒，恚也。”“恚”指怨恨、愤怒。
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清代王豫《蕉窗日记》卷二：“二十年治一‘怒’字，尚未消磨得尽，以是知克己最难。”他用二十年的时间来治自己易怒这个毛病，还没有能够完全治好，可知克制自己是最难的。盛怒之下，必然丧失理智，全凭一时冲动来办事，是为心魔所奴役，事后必然后悔莫及。凡以恼怒开始的事情必然以后悔结束。“怒”字是以心受奴役来劝诫人们明晓失去理智后的恶果，告诉人们要懂得克制，这才是修身之道。
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“怒”为懊恼、不高兴。《诗·邶风·柏舟》：“薄言往愬，逢彼之怒。”我去找兄弟们诉说苦楚，却正赶上他们盛怒的时刻，被他们狠狠地数落了一通。《淮南子·本经》：“人之性，有侵犯则怒，怒则血冲，血冲则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾也。”将发怒的生理表现和心理表现阐述得淋漓尽致。“赫斯之怒”形容帝王盛怒。《诗·大雅·皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”“众怒难犯”的意思是众人的愤怒不可触犯，表示不可以做众人不满意的事情。《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”“嬉笑怒骂”指不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。宋代黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
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怒形于色，双目圆睁，目眦尽裂，须发戟张，甚至怒发上冲冠。中医认为怒伤肝，大怒导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。症见面赤、气逆，头痛、眩晕，甚则吐血或昏厥猝倒等。《素问·阴阳应象大论》：“怒伤肝，悲胜恐。”王冰注：“虽志为怒，甚则自伤。”七情致内伤，如果过度愤怒，就会使肝阴受伤，继而引起肝阳更旺，这样互为因果，就更容易发怒，更容易使肝受伤了。所以古人惜福养身，懂得节制，也是砺德修行的法门。“善怒”为中医病症名，指易于发怒，甚至无故自怒，多属肝病之常见证候。《素问·脏气法时论》：“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。”临床以肝实气滞较为常见，其证以善怒、胁肋或胁腹痛胀为主，宜用柴胡疏肝散、四磨汤、香甘散或小柴胡汤加香附、川楝子。
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怒发于声，人怨语声高，自有一股冤戾之气。故“怒”可比喻气势很盛、奋发的状态，元代张养浩《山坡羊·潼关怀古》：“山峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。”“怒涛”、“百花怒放”中的“怒”都是表现一种情态。“春笋怒发”指春天的竹笋迅速茂盛地生长，比喻好事层出不穷地产生。“心花怒放”的意思是心里高兴得像花儿盛开一样，形容极其高兴。清代李宝嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此时喜得心花怒放，连说：‘难为他了，难为他了。’”“鲜车怒马”指华丽的衣服，肥壮的马，形容服用讲究，生活豪华。南朝宋范晔《后汉书·第五伦传》：“蜀地肥饶，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。”
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盛怒之下，必有责人之词，故“怒”还有谴责的意思。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改。”不肖子受到父母的责骂也不改过。“东怨西怒”指任意指责别人。北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有协持宰相瑕疵，而获酬谢，或有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！”
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人愤怒之时，最容易受怂恿。战场杀敌，军士冲锋陷阵，靠的就是一股怒气，所以良将用兵，重视激发兵众的士气，将士同仇敌忾，自然锐不可挡。但对主将来说，就不应该轻易动怒了。三国蜀诸葛亮《喜怒》：“喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。”将帅要喜怒不形于色，镇定指挥才不会丧失理智。
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“怒蛙”典出《韩非子·内储说上》。越国被吴国打败以后，越王勾践一心想报仇。有一次在车上看见一只蛙在鼓气，他就伏在车前横木上表示敬意。车夫问他为什么，他说：“蛙这样鼓足勇气，能不向它致敬吗？”晋代葛洪《抱朴子》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。”
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