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忧多伤志，欲纵成灾，喜多生悲，乐极生哀。
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土生说字 哀 āi
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“哀”，形声字，从口，衣声。
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“哀”从口，表示与人的发声有关；“衣”为衣服、衣物。“哀”字“衣”中有“口”，口被衣服包起来，寓意心里难过，却说不出来。《说文·口部》：“哀，悯也。”本义指悲伤、悲痛，是一种有苦难言、欲哭无声的心理感受。如哀伤、哀痛。“哀”含有同情、怜悯之意。同情怜悯不是挂在口头上的，而是内心的或行动上的表达。
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在古代，一般都是皇帝死后才传位给后代，在位皇帝的母亲称为太后。“哀”隐含先帝去世、举国皆悲之意，故而太后、太妃通常自称“哀家”，其中既暗藏了身为寡妇的无限凄凉与悲伤，哀叹自己虽有尊贵之身，却难享天伦之乐，也表示身为帝王之母，无时不同情、怜悯着天下百姓。
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《广雅》：“哀，痛也。”哀是一种比较强烈的痛苦心情，但中国的儒家传统讲究中庸，所谓“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），无论是快乐还是痛苦都不能过分。所以古时，人在哀恸时常常以袖掩面，不愿将愁苦示人。如在刻画文姬与亲人生离死别场景的画卷《文姬归汉》中，文姬的丈夫匈奴右贤王看到大儿子抱着母亲的腿，哭着不让她离开，小儿子年幼，尚不知道永别在即，还笑着要妈妈抱，他顿时哀从心来，侧身以袖掩面。旁观之人莫不动容，文姬更是哽咽拭泪。画家用以袖掩面这一神来之笔，把画中人无法宣泄的哀伤刻画得淋漓尽致。
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人有七情：喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊。“哀”是一种哀痛、哀伤的情绪。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”百姓苦于兵役而不能奉养辛苦养育自己的父母，这是在天伦之情无法得到满足而感到的悲哀。《采薇》：“我心伤悲，莫知我哀。”服兵役回来发现家里已经空无一人，这是无人理解、没有共鸣的悲哀。人们也常用鸟兽的哀鸣来衬托悲哀的心情。《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀。”意思是说鸟在将要死的时候，鸣叫声是很悲哀的。文学作品在描写灾荒或战乱时，多用“饿殍遍地”、“哀鸿遍野”比喻到处都是流离失所、呻吟呼号的灾民。在诗歌中，鸟兽常被借来衬托哀伤的情感。如李白《长干行》：“五月不可触，猿声天上哀。”杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”鸟兽尚如此，更何况人呢？古典诗歌的这种表达方法使其具有极大的感染力，所以才能“哀感顽艳”，无论是愚笨之流还是聪慧之辈都会被感动。
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哀是人间的愁苦，是郁结于胸的怨气。但当积怨达到一定的程度后，最终会化为冲天的怒气宣泄出来，其势不可阻挡，所以哀也可以化为一种力量，即所谓“哀兵必胜”。“哀兵必胜”语出《老子》：“故抗兵相加，哀者胜矣。”意思是当兵力相当的两军对垒时，受压抑、处境绝望而充满悲愤情绪的一方必能获胜。
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人有哀痛即使没有充分地宣泄出来，也总会在表情上或行动上有所表示。当一个人去世后，人们为了表示哀伤，通常要举行哀悼活动，以寄托哀思，或者用哭泣来表达哀痛之情。所以人们用“呜呼哀哉”来指代死亡。巨大的悲哀让人“哀痛欲绝”，但是，正如俗语所言：哀莫大于心死。还有什么能比心死更让人感到悲哀的呢？
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土生说字 乐 【樂】 yuè lè
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“乐”，繁体为“樂”。象形字。
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“乐”的甲骨文像丝弦绷附在木器之上，是一种弦乐器。乐器通过演奏产生音乐，故“乐”又指音乐。音乐给人以精神上的快乐愉悦，所以“乐”又为快乐，读作“lè”。
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繁体的“樂”可视为由“丝”、“白”、“木”构成。“木”表示乐器的质地，“丝”为乐器的丝弦，“白”为明示、表白。三者相合为“樂”，寓意音乐可以表达曲作者和演奏者的心声。将简体“乐”视作从匚，从小。“匚”可代指有限的范围；“小”为微小、细小，与“大”相反。“乐”由这两部分组成，意寓快乐建立在一点一滴的小事上，具有强烈的渲染力，可以贯穿相关联的任何范围、地方、人群。简体“乐”由草书演变而来。
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“乐”的本义是乐（yuè）器。《说文·木部》：“乐，五声八音总名。”“五声八音”泛指各种乐器。“五声”即宫、商、角、徵、羽五个音阶；“八音”指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类乐器。八类乐器不同，发音也不同。相传舜作五弦之琴，以歌南风。后周文王、周武王各加一弦，才成了今天的七弦琴。“樂”所指的正是这种丝弦乐器。
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“乐”由乐器可引申为乐器所发出的乐音。有组织的乐音即“音乐”。乐音是作曲家的灵魂，优美的音乐可以陶冶人的情操，净化人的心灵，启迪和鼓励人积极面对人生。音乐是快乐的催化剂，欣赏优美的音乐能使人心情愉悦。美妙激昂的音乐可以为热烈的气氛、飞扬的心情锦上添花；悲伤的时候一个人静静地听着自己喜爱的音乐，让舒缓的音
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乐则气顺，悲则气郁。乐观不仅是人生态度，也是养生的要旨，延年益寿的良方。人在发怒的时候，呼吸加快，肺泡扩张，血流加快，心跳剧烈，身体处于失控状态，自损身心，影响健康。所以人要“制怒找乐”，以安静调和，神清气和。张景岳在《先后天论》中写道：“唯乐可以养生，欲乐者莫如为善。”简明地道出了行善、快乐与养生之间的关系。从养生角度看，行善积德乃养生之根；从生理的角度来看，常常行善的人有益于自身免疫系统，所以当以“行善为乐”。
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养生乐（lè）不可少，“乐”（yuè）不可缺。中医根据五行相生相克的规律，运用宫、商、角、徵、羽五音，针对不同症状，按不同音调、音量、节奏、旋律等对人体有关的脏腑作用不同而产生喜、怒、哀、乐（lè）、悲、恐、惊等情志，创造了五音疗法。《史记·乐书》：“音乐者，所以动荡血脉，通疏精神，而和正心也。”《乐记》也说：“故乐而伦清，耳目聪明，血气和平。”
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