1705213741
土生说字 舒 shū
1705213742
1705213743
1705213744
1705213745
1705213746
“舒”，会意兼形声字，从舍，从予，予亦声。
1705213747
1705213748
“舍”为放在一边、丢开、放弃、抛弃、舍弃，同时也表示放开、放松之意；“予”有给予、赠予、赋予之意。能舍之人必有无私之心。“心底无私天地宽”，心为自由之心，身体从心而行，此乃舒展、舒畅。《说文·予部》：“舒，伸也。”本义为舒展、伸展。
1705213749
1705213750
“舍”为房舍，又为心舍、心房，是内心；“予”是“我”的代称。人在房舍中呆久了，空气不新鲜，气血不顺畅，容易胸闷头懵，需要走出舍外伸展身体，舒展筋骨，使血脉流通，呼吸空气，使气息舒平，五脏平和，心情放松，故“予”在“舍”旁为“舒”。
1705213751
1705213752
“舒”为“舍”“予”：“舍”是舍得，“予”是“我”。我舍得给予，心甘情愿舍得，自觉自愿给予，其心情自是十分舒畅。舍得，舍得，有舍才有得，唯有我舍，才有我得；唯有舍我，才能得我。助人为乐，施以他人，与人愉悦，与己欣慰。故而，“舍”“予”既能给别人带来快乐，又使自己感到舒畅。同时也表明，只有给予、付出和奉献，才会感到真正的舒服、舒适和舒畅。“舒”由舒展引申为展现。苏轼《浣溪沙》：“缺月向人舒窈窕，三星当户照绸缪。”天上的弯弯月儿向人展现窈窕身姿，星光透过窗户，显得缠绵清幽。
1705213753
1705213754
心中忧思，郁积不除，导致心系（心与其他四脏的通道）紧绷，气道约束而不通畅，则叹息以舒气，若叹息还不能去除忧思，则发之于笔、宣之于口，“舒”为抒发、抒情，为情绪的宣泄。心中有抑郁之事不宜久藏，应找正确的通道舒泄出来，如陆游年老时，对南宋收复失地几近绝望，心中郁愤难平，希望有像诸葛亮这样的帅才出现，于是有《书愤》一诗以浇胸中垒块。大凡心有郁积，抒发出来便可使心系缓和，气息复归于顺畅，“舒”又有舒畅的意思。
1705213755
1705213756
舒展筋骨、舒平气息，不可过急，急则筋骨反缩、气息逆乱，必须缓慢有节、从容适度，“舒”为缓慢、舒缓。《谷梁传·桓公十四年》：“听远音者，闻其疾，而不闻其舒；望远者，察其貌而不察其形。”听远处的声音，只能听到急剧猛烈的却听不到徐迟舒缓的；望远处的人，因为只会注意神情容貌而容易忽略其身体形状。
1705213757
1705213758
“舍”是放在一边，“予”是我，“舒”为“舍”“予”，即把我放在一边。人不能过于看重自己，否则必然会遇事多虑，瞻前顾后，言行举动、一思一念都受到束缚，久而久之，心事必重，轻则抑郁，重则致病。所以人要把“予”放在一边，“舍”“予”才能达到心舒。助人为乐、乐善好施、济困扶危，他人赞赏感激，自己欣慰舒畅。
1705213759
1705213760
“舍”是舍得，“予”是给予，“舍”“予”即舍得给予。人不能粘滞于外物，被利欲之心蒙蔽，则伤心费神，不惟身体心气不舒，做任何事也不得舒展。通过不正当手段谋取不义之财，虽然宝马香车，豪纵奢华，然而整日提心吊胆，如何能舒？舒，不仅是身体的舒适，也是心理的舒畅。身体不宜过于劳累，亦不可过于怠惰，否则身体不舒，身体不舒则心意难畅；心中也不能常怀忧思，否则心气不舒，心气不舒则身体局促。若想达到舒，需要身心兼修，懂得舍取，处于上而不骄，处于下而不馁，襟怀宽广，心无挂碍，坦荡为人，自然能舒。总之，“舒”是身与心的调节和互相影响，“舒”是养生的一种境界，达到了舒，则经脉周行无碍，气息顺畅通达，心态安详舒宁，全身和畅平融。
1705213761
1705213762
1705213763
1705213764
1705213765
土生说字 适 【適】 shì kuò
1705213766
1705213767
1705213768
1705213769
1705213770
“适”，繁体为“適”。形声字，从辵，啻声。“適”从啇，从辵。“啇”与“啻”本为一字，小篆有仅此、为止之意；“辵”为行走，泛指行为举止。
1705213771
1705213772
“適”字意为行走至此而止。《说文·辵部》：“適，之也。”本义指到、往。“适”具有方向性，表示同一目标，故“适”引申有归向之意，强调了具有明确的方向，如“民之所适”。到此为止，没有过头，也没有不及，适可而止就是“适”，“适”指恰当、切合之意，如适合、适当。
1705213773
1705213774
“啇”的本义为树根、根柢，意指根本、基本。“適”从啇，从辵，表示行为符合根本出发点，符合一定的利益，符合一定的规律，才能顺应事态的变化、情况的发展，才能达到适合、适宜、适当、适度的目的。
1705213775
1705213776
将“啇”视作“滴”省“水”，意为点滴。“辵”“啇”为“適”表明：适当、适度、适合的行为应该从点滴做起，从小事做起，从事物的初始状态做起，是在点滴的细节上使自身的行为适当、适度、适宜。
1705213777
1705213778
简化后的“适”从舌，“辵”是行动，“舌”代指语言。言行配合一致得体，为合适、适当。“舌”为“千”“口”，象征众人之口、民心所向。言行要符合百姓意愿，要对得起自己的良心。此为“适”之切合、相合、适合之意。“适”从辵，从舌。“舌”是辅助发声的器官，同时“舌”的灵活性是身体健康的一个重要标志。“辵”“舌”为“适”，意为舌头在活动，以此表示舌头能够正常灵活地活动，是正常生理功能的体现，也表示身体处于健康状态。身体健康则感觉舒适、安适。“适”的本义是“到某地去”的意思。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。”我发誓要离开你，到那快乐的家园去。后引申为女子出嫁，辞别父母，住到夫家。古代女子与大夫结婚叫“嫁”，与士、庶人（平民百姓）结婚叫“适”。
1705213779
1705213780
“适”有舒适之意。张潮《幽梦影》中说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”如果说“闲”是一种外在的表现，那么，“适”则是一种内在的体验。首先，“适”是一种心境。“适”能让人体验到生命的自然状态，能让人感受到涤荡世俗烦忧之后的娱乐与自在，“适”使人感到自己是生命的主人。《论语》中孔子询问学生们的人生志向，子路志在治理“千乘之国”，冉有志愿献身“宗庙之事”，只有曾点的志趣让孔子颔首赞同，曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其次，“适”乃是遂性自适，身心俱适。就像群鱼嬉戏于渊，众鸟欣鸣于林，骏马衔草而肥，山鸡琢笼而飞一样，人也应随性适分，酣咏怡情。白居易《适意二首》：“置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。”“适”不仅是生理的安适，更是心灵的快适。白居易晚年所作《二适赠道友》诗写道：“褐绩袍厚暖，卧盖行坐被。紫毡履宽稳，赛步颇相宜。足适己忘履，身适己忘衣。况我心又适，兼忘是与非。二适今为一，怡怡复熙熙。”再次，“适”的最高境界是“忘适”。《庄子·达生》篇中说：“忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适，而未尝不适者，忘适之适也。”可见，忘适之适乃是不刻意求适而适自得的无往不欢的境界。
1705213781
1705213782
但是，“适”决不是无所事事，不是懒散放荡，不是消极倦怠。“适”是生命的本真追求，是忙碌疲惫的心灵得以休憩的自由空间，是人生旅途动态中的“静态”，是人生华美乐章中必不可少的休止符，是不为事牵，不为物累的达观境界。
1705213783
1705213784
1705213785
1705213786
1705213787
土生说字 [:1705202080]
1705213788
土生说字 悲愁
1705213789
1705213790
过度伤神、伤心、伤大脑，都是短命之兆。