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土生说字 忧 【憂】 yōu
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“忧”，繁体为“憂”。会意字，从頁，从心，从夂。
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“頁”的本义是人头；“心”表示心思、心情；“夂”的甲骨文像朝后的脚形，意为从后至、到来。“憂”的字形即为心到了头上，即心事上头，忧形于色。《说文·心部》：“憂，愁也。”“憂”为发愁、忧虑、担忧。
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“憂”也可看作从“頁”，从“愛”省“爪”。“爪”意寓抓住、留住。“憂”字以“頁”代“爪”，意为抓不住爱，忧思在头脑中挥不去、驱不走，故而忧愁表露在脸上。“憂”也可看作是“愛”过了头，处处疑心、处处嫉妒，故而忧心忡忡，不能平静。
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“憂”中有“心”，表示“憂”是一种心理活动，是心忧；“頁”表示“憂”体现在脸上，可以根据面色、面部表情进行判断；“夂”是方向朝后，代指行为，既表示为过去的事而忧，也表示忧心的人身体也难安静，走来走去；“心”在“夂”上，亦是心不定、神不宁之意，是“憂”的典型体现。
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简化字“忧”为形声字，从心，尤声。“尤”为过失、罪过或怨恨、责怪。做事有过失或遭人怨责，则心中忧烦，故“尤”旁之“心”为“忧”。“尤”又为副词，表示程度之深，心中对人、事、物的关心程度太过则会产生担忧的情绪，故“忧”为“心”之“尤”者。“尤”有优异、更加等义。“心”“尤”为“忧”，也可认为是因为自身的优异而存傲慢之心，必然带来令人忧心的后果。
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“忧”的本义是担忧、发愁。过分忧愁能伤害人的身体，损害人的性情、精神，甚至导致难以治愈的疾病。古人总爱以酒解忧，“何以解忧，惟有杜康。”只是酒入愁肠，不能解忧，反而会化做忧愁之泪。宋代欧阳修《秋声赋》：“百忧感其心，万事劳其形。”很多人为了解除忧愁，而投身于工作、家务，使自己忙碌起来，就会淡忘忧愁。“心”“亡”为“忙”，忙的事情多了，心头上的许多忧愁就会死亡了，故人忙则忧愁少。“季孙之忧”指内部的忧患。“季孙”是鲁国大夫。《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”“路叟之忧”指百姓的疾苦。“司马牛之忧”形容对孑然一身、孤立无援的担忧。“司马牛”名耕，是孔子的学生，常常为没有兄弟而忧愁。《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”
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人的担忧总是由于面临或远或近的困难，“忧”因而有困难、忧患之意。“人生识字忧患始”的意思是人的一生忧愁苦难是从识字开始的，指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”古代仁人志士都是以国事为重，他们都有忧患之心，最令其担忧、发愁的就是国家的兴亡与百姓的安乐。正所谓“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”，古人这种为国忧、为民愁的情怀，值得今天的政治家学习。今天，经济的高速发展，物质的不断丰富，使越来越多的人，尤其是年轻一代，生活得过于自在，过于自我，过于无忧。古人云：“生于忧患，死于安乐。”人在忧患中生存下来，在安乐中死亡。安乐的环境容易让人忘记危机的存在，从而放松警惕。人的一生，越是鸿运相伴时，越要有忧患意识。危机永远存在，安全总是相对的。在现代社会中，人们认为科技可以创造一切，大肆污染环境、浪费能源，没有一点忧患意识，长此以往，被伤害的始终是人类自己。为了更长远的安乐，每个人都要有忧患意识。
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“忧”由忧愁引申指疾病。“负薪之忧”意指背柴劳累，体力还未恢复，是有病的谦词。《礼记·曲礼下》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”《孟子·公孙丑下》：“有采薪之忧，不能造朝。”“忧”还特指父母的丧事。“丁忧”原指遇到父母丧事，后多专指官员居丧。古时父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。到宋代，凡官员有父母丧，须报请解官，服满后起复。夺情则另有规定。清代规定，匿丧不报者革职。武将丁忧不解除官职，而是给假一百天，大祥、小祥、卒哭等忌日另外给假。《晋书·袁悦之传》：“始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职。”“丁忧去职”，就是因父母的丧事而辞去自己担任的职务。
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土生说字 虑 【慮】 lù
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“虑”，繁体为“慮”。形声字，从思，虍声。
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“虍”为虎皮上的斑纹，可代指虎，老虎机警敏捷；“思”为思考、谋思。“虍”“思”为“虑”，意为思维敏锐、周密。《说文·思部》：“虑，谋思也。”“慮”本义为计议、谋划。“虍”为虎皮上的斑纹，“虑”从虍，又可会意谋划事情要思维清晰，有条理；又寓意思考任何问题，都要小心谨慎，否则大祸临头。
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“虑”为思虑、谋划。“深谋远虑”指周密谋划，考虑深远。“智者千虑，必有一失”指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”人无远虑，必有近忧。“长虑却顾”指顾及未来而作长远打算。宋代李纲《与宰相论捍贼札子》：“纲窃观自古人主，必有亲兵，所以制障表里，为长虑却顾之术也。”
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人们在遇到比较麻烦的问题时就会担忧，进而积极思量对策，故“虑”有担忧、忧虑之义。“虑患”指忧虑祸患；“不足为虑”指没有必要忧虑。“烦虑”指烦恼忧虑。唐代皎然《赋得夜雨滴空阶送陆羽归龙山》：“气令烦虑散，时与早秋同。”
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“虑”作名词，有意念、心思之义。诸葛亮《出师表》：“此皆良实，志虑忠纯。”“百虑一致”指使各种不同的思想归于一致。《易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。”“存心积虑”指长期、一贯的思想、想法。苏辙《进策五道·臣事下》：“社稷之臣可使死宗庙，郡县之臣可使死封疆，文吏可使死其职，武吏可使死其兵，天下之人，其存心积虑，皆以为当然，是以寇至而不惧，难生而无变。”“神虑”指精神、心神。晋代干宝《搜神记》卷十八：“左右惊怖伏地，叔高神虑怡然如旧。”常用来指天子的心意、意图。《三国志·魏志·陈留王奂传》：“相国晋王诞敷神虑，光被四海。”
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“虑无”是古代军中前卫部队持以报警的旗帜。《左传·宣公十二年》：“军行，右辕左追蓐，前茅虑无。”杜预注：“虑无，如今军行前有斥候蹹伏，皆持以绛及白为幡，见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无也。”
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土生说字 [:1705202083]
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土生说字 心情
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养生首重养心，养心重在节欲。