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土生说字 情 qínɡ
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“情”，形声字，从心，青声。
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“情”从心，说明与内心活动有关。“青”由“生”“月”组成，“生”为产生、生成；“月”古同“肉”，借指人体。感情是由身而感，由心而发，是情绪，是自身受外界事物刺激而引起的爱憎、愉快、不愉快、惊惧等心理状态。“情”的本义是感情。《说文》：“情，人之阴气有欲者也。”“情”是人们有所欲求的、从属于阴的心气。
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《礼记·礼运》：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七个方面的感情是与生俱来的。佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。
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“情”有亲情、友情、爱情等。白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情。”情既发自内心，所以就表现了人的本性，“情”由此又有本性之意。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也。”意思是说，事物相互之间都是不一样的，这是事物的本性。
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人是有感情的，所以，人做事的时候不仅要依据固有的礼法和规定，还要讲究人情，所以“情”又有人情、情面的意思。宋代苏洵《上韩枢密书》：“执法而不求其情。”意思是，执法时不讲情面。除了表示感情以外，“情”还表示情趣、兴趣。段成式《题谷隐蘭若诗》：“鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顾亡机。”其中“山情”就是指山林中的情趣。“情”也为思想、精神。例如“情抱”指情怀、胸襟；“情物”指思想内容。
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“情”还是道理、情理。《孙子·九地》：“兵之情主速，乘人之不及。”意思是说，用兵之道贵在神速，要在别人还没有做好准备的时候先发制人。这个“情”，就是道理的意思。“不近人情”指不合乎人的常情，也指性情或言行怪僻。《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”“不情之请”指不合情理的请求，为称自己提出请求时的客气话。清代纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。”“不情之誉”指不合情理的赞誉。明代沈德符《万历野获编·立碑》：“今世立碑之滥极矣……其词不过乡绅不情之誉。”“情”又可表示状况、情态。《世说新语·自新》：“俱以情告。”意思是，把实情全部说出来。
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“情田”之说首见于《礼记·礼运》：“故人情者圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”后因以“情田”指心地，或谓播种爱情之田。“太上忘情”意思是圣人不为情感所动。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
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古代有所谓“夺情”。古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。
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土生说字 [:1705202084]
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土生说字 豁达
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不比较，不计较，莫烦恼，百病消。
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土生说字 豁 huò uō
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“豁”，形声字，从谷，害声。
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“害”为损害、缺损；“谷”为山谷、涧谷。“害”“谷”为“豁”，表示缺口如山谷状。《说文·谷部》：“豁，通谷也。”本义是大而长的空谷，即前后相通的山谷。可将“害”视作“割”省“刂”，意为割裂、割开。“豁”意为山谷分割或割开山谷，意指开阔、开通、旷达、大度、通畅。“豁”为豁达，指人心胸宽广、大度，即虚怀若谷，心胸能容得下山谷。豁达之人能容人容物，懂得舍弃，故“豁”有宁愿舍弃之意，如豁出去、豁命、豁时间。山谷相通可免于翻越或绕山而行。所以“豁”又有豁免的意思，以强调在阔达的山谷中没有损害。
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“豁”由山谷裂口引申为较大的裂缝或缺口。如城墙的缺口可称为“豁口”。山谷相通使人视野开阔，“豁”由本义引申为开阔、开通。“豁然开朗”形容由狭窄阴暗突然变为开阔明亮；也比喻心中突然醒悟而感到明朗。山谷宽阔，溪水才可以畅通无阻地自由流动，山谷能够容纳流水，胸怀宽广如山谷便是豁达。
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“豁”读“huō”音时，表示舍弃、付出的意思。“豁出性命”表示为了达到某种目的而不惜一切。为了远大的理想，为了正义的事业，为了大众的利益，不惜豁出性命，是令人钦佩的。但是，如果动不动就把“豁出去”挂在嘴上，为了区区小利而鲁莽、冲动，做事不顾后果，则是修养不高的表现。“豁”字中有一个“害”字，提醒人们“豁”之行为不可鲁莽，不当之“豁”为“害”。
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心胸如同一个进出自如的山谷，来则来之，去则去之，没有什么留恋和不舍，一切顺其自然。知足常乐，没有过多的欲求，豁达大度，荣辱不惊，保持乐观开朗的心态，这对健康十分有利。古代生性豁达的人对此也多有佳句：如罗隐的“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠”，刘向的“佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁”，孔明的“淡泊以明志，宁静而致远”等。反例倒是《三国演义》中那位文武全才、英俊潇洒的周瑜。他打黄盖烧赤壁，何等的雄才伟略，可是却心胸狭窄，固守得失，不懂“能自得时还自乐，到无心处便无忧”（《金刚经口诀》）的奥妙。诸葛亮叫人唱个“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，就把他给气得死去活来。唐朝诗人李商隐夹在牛李两党之间，一生都忍受着打击和排斥，40多岁便抑郁而终。而同样受到朋党排斥的苏东坡虽然仕途坎坷，四起四落，却仍然能以豁然达观的胸襟和姿态随和处世，“一蓑烟雨任平生”，其智愚高下不言而喻。郑板桥一生命运多舛，历尽沧桑。因为民请命而罢官，但他并不耿耿于怀，而是恬然返乡，寄情于诗、书、画中，安然度过晚年。他留给后人两句名言：其一“难得糊涂”，其二“吃亏是福”。这八个字不仅是其不计得失的豁达胸襟的精髓所在，也是其得以健康长寿的“灵丹妙药”。
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