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宽容是最廉价的药方，开心是最有效的治疗。
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土生说字 包 bāo
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“包”，会意字，从勹，从巳。
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“包”的小篆字形，外边是“勹”，是“包”的本字，中间是个“巳”字，象子未成形。整个字形会意的是屈身环抱的胎儿裹于母腹之内。《说文·勹部》云：“包，象人怀妊，子未成形也。”本义是包裹、裹。从现在的字形看，“包”字中“勹”与“巳”的字形回环勾连，互相裹覆，故有裹、裹扎之意。
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“包”本义为裹。《诗·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。”说的是猎人在野外猎获了獐子，就用白茅裹起来。白茅是一种草名，因为其质地洁白柔嫩，所以古人常用它来包裹肉食。“包”由此义可引申指四面围住，如包围、包抄，都是合拢聚集的意思。宋代沈括《梦溪笔谈》：“皆包在诸谷中。”
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“包”由包裹具体东西之意引申出包有抽象的内容。说某人心里藏着坏念头，可以说“包藏祸心”。贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊扩四海之意。”这里的“包”是说一种极大的心胸和气魄。唐朝诗人杜牧的《题乌江亭》评价项羽：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。”这里的“包”则可理解为包容、能忍受之意。另外，诗文作品写得意味深长，我们可以说“余味曲包”。
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关于包容，应该说道家哲学阐述得最到位。老子曾有言道：“水善利万物而不争。”他从大自然的流水中悟出了人生真谛。包容万物而不争，所谓“上善若水”，水可以说是世界上所有物质中最柔弱的，在流动的过程中遇到任何障碍从来是躲避而行，看似屈尊忍辱，实际上却没有它填不满的所在。水的至高品质正体现在这种谦卑和善处下位中。“海纳百川，有容乃大。”天地之大，水可以无处不在，正因为有容无争，所以万物莫能与之争，这里包含着深刻的哲学道理。“宰相肚里能撑船”，说的是一种胸怀旷达的包容。做人做事，“小不忍则乱大谋”，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。一个人不能包容，总是斤斤计较于眼前小事、一时得失，则难以放眼高远，成就大业。只有善于包容，不断脱离细琐的“小”，才能日渐趋近无限的“大”。
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“包”还有担保之意，指承担责任，做事情时保证如约做到或保证不出问题。比如说：“这事包给我吧，我一定能做好。”生活中，有一种人被称为“包打听”，顾名思义就是无论什么样的信息他都担保能打听到。现代社会是信息社会，信息是否快捷畅通，有时直接关系到事情的成败，因此“包打听”不一定就是贬义的，也可以是一种职业。从业者通过对信息的收集、整理、分流，服务于各行各业，可以满足社会的不同需要。
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“包”有限定范围的意思，由此引申为约定专用，如“包车”、“包机”、“包厢”等，这其中暗含一种权力、权限，未经允许，他人不得进入或使用。“包”还有一层义务的含义，这是相对对方的权利而言。如在一些广告语中，常有“随到随学，包教包会”、“实行三包”、“包退包换”等字眼，这都是商家向消费者作出的承诺，是在宣传自己提供的服务质量值得信任。“包”中体现了消费者应有的权益，同时也说明，在现代社会，商业竞争中服务质量的竞争日益凸显出重要性。
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“包”由将物体包裹起来的意思引申指装东西的袋子，如“书包”、“旅行包”、“行李包”。“包”为胎衣，是隆起的人腹形，由此引申，包也指像包裹的事物，如“蒙古包”、“小山包”。因碰撞而引起的肿块，在口语中也称之为“包”。另外，在日常生活中我们常吃的带馅蒸煮类食物也有称“包”的，如“菜包”、“汤包”等。
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现代经济社会中有所谓“皮包公司”，指没有固定资产、没有固定经营地点及定额人员，只提着皮包，从事社会经济活动的人或集体，多挂有公司的名义，也叫皮包商。皮包公司是我国市场经济刚起步时许多公司做生意的方式，这些皮包公司适应了当时经济条件短缺下人们急于获得货源的心理，将二手、三手信息再倒出去而从中获利。这些公司对于交易的双方只是起一个牵线搭桥的作用，并不承担任何责任，最怕两端的客户在交易前见面，因此被形象地称为皮包公司。
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在现代社会中，提到“包装”二字，几乎无人不知。包装本来是指产品的包装，包装是产品有形实体的一个组成部分，装潢美观、造型别致的包装给人以款式新颖、质量上乘的印象。而现在几乎什么都可以也什么都需要包装了。货物要包装，项目要包装，演员要包装，甚至领导也要包装。最常提到的是艺人的包装，人是有许多缺陷的，如果一个人想当艺人，必须有着不同于常人或者大大优于常人的东西，而这东西就需要经纪公司的包装。通过包装，可以使明星变得更加美丽、更加时尚，显得更加有素养，也会因此拥有更多的追随者，经纪公司便能从中渔利。
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土生说字 容 rónɡ
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“容”，会意字，从宀，从谷。
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《说文·宀部》：“容，盛也。”本义为容纳。“容”从宀，表示与房屋、房舍有关；“谷”为山谷，空虚的山洼，是两山之间的水道，又指两山之间空旷而广大之处；又通“穀”，意为五谷，指以五谷为食之人。可装山谷之屋，足见其空间之宽广；能容食五谷之人，足见其胸怀之宽大；心胸似“谷”，可纳万物，为容纳、包容、宽容之意。
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《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？曾不容舟。谁谓宋远？曾不崇朝。”谁说黄河河面宽，有时候连一条小船都容不下。谁说宋国路途遥远，我一个上午就可走到。这是宋国流浪者的一首思乡之谣，其中的“容”为容纳之意。庄子在《秋水》中用浪漫的笔调描写了海神的广阔和无边。至于大海为什么能如此广阔，荀子给了我们答案：那就是大海不拒细流。由于海的谦和与包容，不拒细流，积少成多，由小变大，慢慢就变得浩瀚无边、宽广博大了。同样，我们学知识、长经验也有一个由量变到质变的积累过程。在青年时期汇集各方“细流”，到一定年龄自然会囊括“四海”，博学多知，经验丰富。怀有容人之心的人，表情和蔼，面容慈祥，所以“容”也可引申指人脸上的神情和气色。如笑容、愁容、病容等，进而又可引申为容貌、仪容。《玉篇》：“容，容仪也。”“容仪”指容貌和仪表、容貌举止。古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。”这里的“容”指梳妆打扮。《诗·卫风·伯兮》是一首描写妻子思念出征丈夫的诗，其中有“岂无膏沐？谁适为容”的诗句。忧伤思夫的妻子自问：难道是没有洗头的时间和油膏吗？当然不是。丈夫不在，我讨谁欢喜，为谁梳妆打扮呢？既无悦己者，也就不必“容”了。
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“容”从宀，从谷，是以房屋大得可装下山谷，形容空间很大。当然，实际的房屋没有那么大的空间，但人的心胸之大却能与天同高，与海同宽。古训曰：“君子应有容人之量。”就是劝世人要宽以待人。宽容是一种美好的品质，是一个人内心豁达的表现。
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养生需要一颗宽容的心。一个不能容人只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经衰弱，血管收缩，血压升高，使心理、生理都处于恶性循环状态。而宽容常常与善良、乐观、淡泊等美好的品质同在，因而拥有宽容品格的人，以其雅量，可化万难于一笑之间。崔铣在《听松语堂镜》中的《六然训》里写道：与人交往的时候应宽容大度，保持良好的人际关系，创造一个轻松愉快的生活气氛，自然就会心情舒畅，身体健康。
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