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土生说字 惫 【憊】 bèi
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“惫”，繁体为“憊”。形声字，从心，備声。
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“備”即“备”，指谨慎、警惕。“备”“心”为“惫”，即为终日怀着警惕、提防的心思，担惊受怕，殚精竭虑，长期以往，必然疲倦不堪。“惫”即为极度困乏。“备”又为完备、齐备，所有经手之事力求完备，凡事追求细致全面，如此高的精神压力下，最终将导致精神和体力的疲惫、乏力。人心应该是清明之处，所谓内静而外安，也就是说心静自然就万事通畅，现在“惫”字是“心”上有“备”，时时刻刻地准备着防备着，整天提心吊胆不得心安，那不身心疲惫才是怪事，不过这也正意会出了“惫”字“疲乏”、“困顿”的本义。
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《通俗文》中有：“疲极曰惫”之语，也就是说“惫”是疲劳到了极点，唐代鲍君徽《关山月》：“霜凝匣中剑，风惫原上旌”，其中的“惫”字是来形容旌旗的，表示旷野上朔风急烈，吹得旗幡都似乎疲惫异常，是极力渲染那种野旷人稀的感觉。而跟“惫”字组合的词语一般都表示疲乏的意思，像“疲惫”、“疲惫不堪”、“惫劳”等，因此“惫”也引申为“衰竭”、“危殆”。苏洵《辩奸论》：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”其中的“惫”可以理解为“衰败”的意思。
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土生说字 [:1705202092]
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土生说字 休息
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动可养身，静可养性。
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土生说字 休 xiū
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“休”，会意字，从人，从木。“休”的甲骨文像一个人背倚大树乘凉歇息形。
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《说文·木部》：“休，息止也。从人依木。”本义为歇息、休息。农人耕作于田间，行人奔走于路途，习惯于树下乘凉休息，此为人依木。古时用以歇息的床或椅类器具皆以木制成，此亦人依木。因此，人依木为“休”，是休息、休整、休养。由于“休息”意味着某一事情的中断、停止或不再继续，故“休”又引申为完结、结束。如休书、休学、休战、退休等。“休”还可以做否定词，表示不要的意思。
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“休”的本义是背靠大树休息。能够自由自在地背靠大树休息一下，对于在炎炎烈日下从事田间劳作的农人来说，无疑是一种享受，故“休”还表示美好、吉庆、福禄。《尔雅》：“休，美也。”《左传·襄公二十八年》：“以礼承天之休。”以礼来承待上天赐予的福禄。见到美丽、吉庆的东西自然欢喜，“休”表示喜悦、欢乐。如白居易《醉封诗简寄微之》：“一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。”“休戚”即忧乐，成语“休戚相关”指彼此间的忧喜与祸福息息相关。
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自古以来，人与木的关系十分亲密。无论是古代还是现代，人在紧张的工作和生活之余，为放松自己，缓解疲劳，调节情绪，总要抽出一定的时间到绿树成荫、环境优雅、空气清新的地方消遣。“休”引申为休假、休养、休憩。“休养生息”是指在大动乱、大变革之后所采取的减轻百姓负担、恢复生产、安定社会秩序的一系列措施。西汉初年，刚推翻秦朝的暴政，国力衰竭，人口急剧下降。为恢复元气，汉高祖刘邦在很长一段时间里实行“休养生息”政策，以减轻百姓负担，恢复生产，安定生活，繁衍人口，恢复国力。
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“休”还表示结束、完结、辞去。白居易《自问》：“官途气味已识尽，此时不休何时休。”“退休”指职工因年老或疾病而离开工作岗位。“休”由停止、完结又引申为休弃。旧时丈夫把妻子赶回娘家，断绝夫妻关系称为“休”，中国古代的“七出”（又称“七去”、“七弃”）是休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，据《唐律疏议》记载，是指“一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”。《大戴礼记》则指的是“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。
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适当的休息并不是浪费时间，休息的目的是为了更好地工作。只有休息好，整个生物有机体才会处于平衡状态。所以“休”是最简单也是最行之有效的休闲方式，下棋、音乐、书画等都属休闲。古人云：“弈棋者长寿。”老年人经常下棋，可以锻炼思维能力，消除孤独感，使生活多彩丰富。音乐是一门高雅的艺术，可以使人身心愉悦。不同的乐曲对人们有着不同的作用，如催眠、舒心、镇静、消除疲劳、排解忧愁、振奋精神等。创作与欣赏书画也有益于身心健康。古人云：“寿从笔端来。”人于书画之时，可尽全身之力，使气血畅达，百脉疏通。书画艺术可调节情趣，陶冶情操。书画过程讲究体放松，心要静，以意引气，与练气功、练太极拳等有异曲同工之妙。“凡情志之属，惟心所统”，“玩琴以养心”，“歌咏以养性”（《类经》）。所以，适度的休闲娱乐有益于修身养性、益寿延年。
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土生说字 息 xī
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“息”，会意兼形声字，从自，从心，心亦声。
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“自”的甲骨文是鼻形；“心”乃心脏、心理。古人认为心与鼻息息相通，《说文解字注》：“自者鼻也，心气必从鼻出。”“自”“心”为“息”，表示心气从鼻而出。《说文·心部》：“息，喘也。”本义指喘气、呼吸。进而指呼吸时进出的气，如鼻息、喘息、叹息。“息”是呼吸的延绵，代表生命的存在与延续，故而引申指儿女，如子息。又表示利钱，如利息、利率。
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