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土生说字 安 ān
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“安”，会意字，从宀，从女。
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甲骨文的“安”字是一位女子坐在屋下之形。“宀”指房屋，为家。“女”为女人、女性，在此专指成年女子。“安”以家中有女人会意安定。女人成家心则安；家中一女才能安，三妻四妾不能安。家中有女，表示男人已成家，有家室则为安。《尔雅》：“安，定也。”
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“安”还可以表示疑问，指什么、哪里、是与否。“安”还可以做虚词，放在句首。《木兰辞》：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”“安”又有存心的意思，如“你安的是什么心，把他害成这样”。
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“安”为安定、使巩固。“安邦定国”指使国家安定巩固。《新编五代史平话·周史》卷上：“我这剑要卖与烈士，大则安邦定国，小则御侮捍身，您孩儿每识个什么？”“安”还有安静、安逸的意思。《说文·宀部》：“安，静也。”《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”意思是贤人君子饮食不求过饱，居处不求安逸。“安”由安静引申为静止的意思。《战国策·秦策五》：“贾原出使四国，必须绝其谋而安其兵。”“安其兵”就是按兵不动。“安”为稳、定，稳稳当当，所以“安”又有缓慢、安稳的意思。“安步当车”是以从容的步行代替乘车。《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”“安车蒲轮”指让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳，表示皇帝对贤能者的优待。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加壁，征鲁申公。”
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“安”还引申为安心、习惯、满足于。“安常处顺”是习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”“安分守常”是规矩老实，安守本分，不惹是生非。《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心学习，再如不安分守常，你可仔细。”“安贫乐道”是安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”“安于现状”是安于命定的本分，只做自己分内的事情。“安心本职”是说在工作上要遵守职业道德，兢兢业业，不好高骛远。贤人君子不追求饮食居所的安逸，那是因为其对于某种事业、精神的追求胜过对安逸生活的奢望。生活过于舒适，人就容易滋生懒惰的情绪。而过多的对安逸生活的欲望则会改变或污染人的灵魂。有些人为了享受奢侈的生活，大发不义之财，到头来虽然生活上荣华富贵，但内心深处却总是惴惴不安，胆战心惊，所以说“身安不如心安”。不做亏心事，不怕鬼叫门，求一个心安；不招惹是非，不违法乱纪，安分守己，保一个平安；自信事情做得合理，心里坦然，就会心安理得。
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“安”字是一个与人们生活联系非常密切的字，也是人们十分喜欢的字，使用范围非常广泛并且相当频繁。清晨见面说早安，好友相遇互问安，为人送行祝平安，临睡觉前道晚安。父母都希望自己的子女平平安安，子女衷心祝愿自己的父母安康快乐。人们整天忙忙碌碌地学习、工作，图的也就是过个安逸舒适的生活。即使在参加葬礼时也要祝逝去的人安息。“安”是幸福的象征和保障，所以很多人名、地名都用“安”字。人名暂且不说，仅地名就有西安、安阳、安庆、安源、宝安、潮安等。从这也可以看出人们的安土重迁、求安宁、求平安的祈福心理。
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土生说字 逸 yì
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“逸”，会意字，从辵，从兔。
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“辵”表示忽行忽止，会意为行走；“兔”为哺乳类动物，前足短而后足长，擅长跳跃奔跑，生性胆小，若受到惊吓，逃脱迅速。“逸”从辵，从兔，意为出事之后，像兔子一样迅速逃跑。“逸”为跑、逃跑，如逃逸、奔逸；逃走后踪迹全无，故又有散失、消失的意思，如逸散、逸事。《说文·辵部》：“逸，失也。从辵兔，兔谩訑善逃也。”对于兔子而言，也只有逃到别人看不见的地方日子才能安逸，“逸”又为安逸、逸乐、以逸待劳等。
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“逸”的本义为逃跑。既然是逃，就怕被人追上，所以要拼命地往前奔跑，由此，“逸”泛指一般的快速奔跑、疾驰。《国语·晋语五》：“马逸不能止。”韦昭注：“逸，奔也。”
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同样，也只有逃出对方的视线或者让对方在自己的视线内消失，逃跑者才会在心理上得到安全感，故“逸”有散失、亡失之意。不过这个义项现在多指散失的文稿、书籍、传闻之类。
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《后汉书·儒林传序》：“采求阙文，补缀漏逸。”采集寻求遗失的文章，添补连缀其中遗漏散失的部分。
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“逸”有闲适、安乐的意思。《尚书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难。”从出生时就过着安逸的日子，不知道农事的艰辛。班固《封燕然山铭》也有：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁者也。”劳苦一次，永得安逸。成语“一劳永逸”即出于此。
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安逸、闲适的生活人人都向往，但生活太安逸了就是一种放纵淫靡。由此，“逸”又指释放、放纵、淫靡。《尚书·大禹谟》：“罔游于逸，罔淫于乐。”告诫人们不要过度放纵，一味寻求快乐。这是我国历史上用文字表述反腐败思想的最早记录。历史上，周人灭了殷商之后，认真总结了纣王荒淫亡国的教训。他们看来，商纣王“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，唯耽乐之从”的作风是要不得的，因而他们要求周王“无淫于逸、于游、于田”，始终保持励精图治、不贪图享乐、谨慎治国的作风。《国语·楚语下》：“夫阖闾口不食嘉味，耳不乐逸声。”阖闾不吃美味的食物，不听淫靡的音乐，生活简朴，可见一代君王阖闾在生活上也很自律。“逸”也有隐逸、避世隐居的意思。隐逸大都出于不满于社会现状，而又无力扭转乾坤，于是只好选择逃世一途。隐逸的方式多种多样，遁迹山林，远离尘世喧嚣是隐逸；云集雅客，莳花种竹，赋诗听曲是隐逸；放浪形骸，谈尚玄远是隐逸；徜徉自然，逍遥山水也是一种隐逸。
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大凡避世归隐之人都比较超凡脱俗，清高而不愿意合群，所以在现代汉语中，“逸”另有超出一般、超绝之意。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮少有逸群之才。”是说诸葛亮少年时就有超群的才华。徐渭《与两画史》：“工而入逸，斯为妙品。”精巧并且到了超绝的地步，才是妙品。
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“逃逸”指逃跑。在现代法律中，常指交通事故中肇事司机为逃避责任，不顾被撞者生命安危逃离现场的行为。近年来，交通肇事后逃逸的情况越来越多。交通肇事已对他人生命财产造成损害，事后逃逸更是失去挽救的机会和可能，属知法犯法或故意犯罪，性质恶劣，后果严重，要受到法律的严惩。所以，交通肇事逃逸其实是极其短见和缺乏理智的行径，结局都是逃而不逸（闲适、安逸），一时小聪明造成终生悔恨。
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