1705214519
1705214520
1705214521
1705214522
1705214524
土生说字 享受
1705214525
1705214526
那些身体健康的乞丐,比患病的富翁幸福百倍。
1705214527
1705214528
1705214529
1705214530
1705214531
土生说字 享 xiǎnɡ
1705214532
1705214533
1705214534
1705214535
1705214536
“享”,会意字,从高省,从子。
1705214537
1705214538
“享”的甲骨文像高大台基上建有殿堂之形,象征祭祖的宗庙。“享”的金文和篆文稍讹,中加一点,指明在这里祭献神祖。《说文》:“享,献也。”本义是祭献、上供。楷书分别写作“亯”与“享”。如今规范化用“享”。
1705214539
1705214540
“享”字的上半部为“高”省“冋”,指等级在上,表示地位、辈分高;下半部的“子”为子孙、子弟,表示后代、小辈。“子”于“高”下,强调“享”是以下敬上,使高者享受、受用,此为“享”之供奉、上供意;“享”也表示上有高堂,下有子孙,和乐融融,享尽天伦之乐,此时,“享”为享福之意,如安享、享乐。“子”置于“高”下,也说明了后人为先人所庇佑,享用的大都是前人创造的劳动成果与财富。
1705214541
1705214542
“享”由贡献、上供之意引申,凡是恭敬地献给都可以说成“享”。古时,臣民或别国使节进贡、朝觐王朝君主也用“享”。朝见天子进献贡品称为“享觐”。“享礼”是上供的礼品;“享上”意为奉承上级。《史记·司马相如列传》:“康居西域,重请朝,稽首来享。”西域小国康居再三恳请朝觐天朝。有时,“享”也指孝、孝道。《尔雅·释诂下》:“享,孝也。”
1705214543
1705214544
“享国”、“享御”等是在帝王驾崩之后的用词,如刘禹锡《文宗元圣昭献孝皇帝挽歌三首》:“圣情悲望处,沉日下西山。享国十五载,升天千万年。”“享”也指有生之年的享受、享用,因此,人寿命的长短称为“享年”。
1705214545
1705214546
人们对宴请宾客、酒食款待等活动也称为“享”,后也用“飨”表示。司马光《训俭示康》:“享卫灵公。”用好酒好菜招待卫灵公。“享”也有拥有之意,如“享有”指在社会上或某个领域拥有的权利;“享誉”用于名声显赫的人,指享有某种声誉。
1705214547
1705214548
能谈得上“享”的,自然是人们所乐意受用的。不仅食物精致可口、居住环境舒适、衣服穿戴华美可称为“享”,声乐养耳、美景养眼、香味养鼻、气候养身等也都可以称为“享”。自有人类以来,人们就开始不懈地追求幸福生活。人类的整个历史,就是一部不断实现这一目标的历史。我们今天享受到的,是前人留给我们的。因此我们应当摈弃坐享其成、不劳而获、“享”而不“做”的人生观,继续传好“接力棒”,将美好的生活留给后人。
1705214549
1705214550
享福经常与吃苦相提并论。苦尽甘来,吃得苦中苦,配享福中福。佛家认为:吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。吃苦的体验有多真,享福的感受就有多深。遭祸吃苦而不惊不怨,得福享乐而不浮不狂,把福与祸、甘与苦看得平常一些,人生就少却了诸多悲剧和凄凉。
1705214551
1705214552
1705214553
1705214554
1705214555
土生说字 受 shòu dào
1705214556
1705214557
1705214558
1705214559
1705214560
“受”,会意字。
1705214561
1705214562
“受”甲骨文像一条小船在两手之间交接,会意为传递东西。据此推测,殷商时的船只设有专人掌管,每次出航前,管船人把船交给用船人,返航后,用船人再把船交给管船人,一交一接,一借一还,会意为“受”。金文和小篆由甲骨文演化而来,也是两手之间一小船,不同的是两手从两侧移到了上边。《说文》:“受,相付也。”“受”本义为接受、承受。
1705214563
1705214564
今“受”从“爪”,从“冖”,从“又”。“爪”指禽兽足爪,代指手的动作;“冖”古同“幂”,意为覆盖,视为“冥”省时,表示彼此联系;“又”本义为手。“受”字结构为两只手通过传递东西发生联系。所以,“受”本身含有接受、承受的意思。如《书·大禹谟》:“满招损,谦受益。”骄傲自满,整天把尾巴翘到天上,会招致很多损害,而保持谦虚的姿态则好处多多。两手交接,有承受的一方,必有授予的一方。所以,“受”又表示给予、授予,用法和意义通“授”。韩愈《师说》:“师者,所以传道受业解惑也。”韩愈对于教师的职能和任务给出了明确的界定,认为教师应以讲述道理、传授知识、解疑释惑为己任。“受”由接受引申为继承。北宋王安石《寄吴氏女子》:“儿已受师学,出蓝而更青。”
1705214565
1705214566
“受”由本义引申为收、取。如《周礼·春官·司干》:“祭祀,舞者既陈,则授舞器,既舞则受之。”舞蹈表演者站好以后,就发给他们跳舞的用具,等到舞蹈跳完之后,再把用具收回来。这里的“授”表示给予,“受”表示收取,二者成对出现,相互依存。
1705214567
1705214568
有形之物被人接收后,所有权发生转移,被新主人据为己有,接纳收藏;接收了新的知识学问,就要努力消化吸收,纳入自己的知识结构。所以,“受”又引申为盛装、容纳。《宋史·岳飞传》:“此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。”能够盛放很多东西却宁缺毋滥,力量很大却不在人前逞能,这就是可造之才。盛放东西的器具应适合所装之物,不能以虎笼关鼠,也不能以鸡笼装鱼。“受”由此引申为适合。《吕氏春秋·圜道》:“宫徵商羽角,各处其处,音皆调匀,不可以相违,此所以无不受也。”古代音律讲究协调,宫、徵、商、羽、角应该各居其所,方能达到协调演奏的效果。
[
上一页 ]
[ :1.705214519e+09 ]
[
下一页 ]