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《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”呼与吸是中国传统养生理论的重要组成部分，“呼吸行气”是养生健体的有效方法。庄子说不是“我”在呼吸，而是广大的、无限的、环绕四周的自然在让我呼吸，呼吸将人与天地自然紧密地联系起来，使人融合于天地之间，成为自然的一部分，使人体保持健康状态，益寿延年。要养生就得注意调练呼吸，即调息。苏轼常在“息轩”静坐调息，还题诗道：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是一百四。”朱熹则专门著有《调息箴》。
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呼吸是一个过程中的两个不同方面，自有其法门所在。吐故纳新，循环不断。人在与自然结合的同时，实现了肌体的新陈代谢。中国的气功非常重视有意识的呼吸，并总结出自然呼吸、腹式呼吸等多种不同的呼吸方法，或快或慢，各有奥妙。如早在战国初年就有了关于呼吸养生的记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则无。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”（《行气玉佩铭》）大意是：吸气深入则量多，于是向下延伸，向下伸则定而固；然后呼出，如草木萌芽向上生长，与吸入时的路径相反而退，一直退到气息消失。气功所倡导的呼吸方法实际上是一个深呼吸的运气过程。如今，我们仍可以根据自己身体的情况，选择适宜的呼吸养生方法进行练习，长期坚持，定会达到健身的目的。现代医学证明，正确的呼吸方法对人体健康有很大的帮助，尤其是对生活在激烈竞争之中的现代人。
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土生说字 吸 xī
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“吸”，形声字，从口，及声。
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“口”是进食和发声的器官；“及”为赶得上、够得着、碰得到。“吸”为口所能及，若口不能及，则无所谓“吸”；由于口鼻相连，“吸”突出了进入口鼻之中的动作。因此，“吸”是气体进入口鼻继而进入身体的行为，本义指吸气入体内。“吸”是一种使空气进入体内的过程，由此引申指饮，如吸血、吸水。“及”可通“给”，指供给。“口”“及”为“吸”，指通过口给身体供给养分，即吸收。
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用嘴吸水，用鼻吸气，此乃“吸”之主要意义。生命必然遵循自然规律的运动法则而存在，需要食物、空气和水。婴儿一诞生，就本能地用鼻子来呼吸，用嘴巴来吸吮母乳。古人有“人产而所不学者二，一曰食，二曰息”的说法。屈原《楚辞·九章·悲回风》：“吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。”玉露清霜也为可食之物，一“吸”一“漱”顿时让诗人超凡脱俗起来：这可是神仙的食谱呢！
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古往今来，“吸”得最惊心动魄、旷古绝今的，要数传说中的夸父了。他逐日“于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。”渴到了极点竟然将河渭之水都吸干了。
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“吸”驱使被吸者靠近，所以，“吸”又用于自然界相互接近靠拢的现象。如物理学中的“异性相吸”现象。而人们在日常生活中发现有一些事物具有互相亲近的“意向”，如磁力现象，只要在一定条件和范围内，两种（或以上）物体就会彼此牢牢地紧贴在一起，于是人们用“吸”这一动词来表述，并由此引申出“吸引力”一词。有些人具有突出的人格魅力，成为人际交往的核心。他们对周围的人产生巨大的吸引力，使人爱恋追随，忠诚于他。两性之间的交往，也是依靠这种自然而崇高的“吸引力”，才使得爱情理所当然地成为历久弥新的话题。
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“吸”为呼吸。几个昼夜不进食、进水，人仍然能够维持生存，但几分钟不呼吸空气就会窒息死亡，所以养生要从呼吸开始。中国道家养生学中讲究吐纳之术，呼出体内的污浊之气，纳入空气中的清新之气，即所谓的“吐故纳新”。通过吐纳使精气内敛，神明内守，百脉交通。呼吸（调息）也是练气功乃至打太极拳的重要内容。练功和练拳如果能与呼吸相结合，就能达到事半功倍的效果。练气功和打太极拳讲究呼吸与动作的配合，呼吸的长短和动作的过程相关，吐纳也和动作的开合屈伸相联：动作外展时呼，内收时吸；沉降时呼，提升时吸；发劲时呼，蓄劲时吸。根据动作的变换情况，自觉调整气息，意动身随，身动息随，最终达到意、息、气、形自然同步协调，最后达到“忘息”的境界。实践证明，练气功和打太极拳时，自然、细长、缓慢、均匀的呼吸，使腹腔压产生有节律的变化，使腹腔器官得到按摩，从而促进胃肠蠕动和腺体分泌功能，使新陈代谢加快加强。因而练气功和打太极拳对强身健体十分有益。
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土生说字 [:1705202101]
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土生说字 松静
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淡薄可健体，宁静可养心。
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土生说字 松 【鬆】 sōnɡ sónɡ
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“松”，繁体为“鬆”。汉字简化前，“松”与“鬆”的意义并不相同。“松”为形声字，从木，公声。
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《说文·木部》：“松，木也。”本义为树木名。“木”为树木；“公”常用以代指对男性长者的尊称，此处可意为年长、长寿。“木”“公”为“松”，表明松为长寿之木，松树树龄可达数百年，故云。松树为乔木，枝干直而挺，枝叶针形，形状蓬散，枝和叶松散，不紧密，不靠拢，与“紧”相对。
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“鬆”从髟，松声，意为头发散乱的样子。“髟”为头发下垂之貌；松针细如毛发，蓬突枝张。“鬆”字即以松针之蓬散与下垂的头发表示鬆散、蓬鬆之意，引申为宽鬆、放鬆。
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宽而不紧的东西容易散开，于是“松”有不坚实之意。如疏松、宽松、松散等。“松软”指松散绵软或指肢体软而无力；“松垮”指结构不紧密、容易松动脱落。“松”还指经济宽裕。如“现在我手头松了点儿，经济不紧张了”。在方言中，“松”还当“不中用”、“不行”讲，读“sónɡ”。如“这个人怎这么松”、“他的身体真松”等。
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《字说》：“松，百木之长。”《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”到了一年中最寒冷的时节，才知道松树和柏树是最后凋零的。松有抗旱耐寒的特性，所以松的生长能力是其他许多植物无法企及的。在冰封的雪山之巅，松可以“半依岩岫倚云端，独立亭亭耐岁寒”；在陡峭的悬崖之上，松可以“插根拥岩穴”；在霜雪的压迫之下，松更能够“贞松不改苛”。所以，松与梅、竹合称“岁寒三友”。