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土生说字 [:1705202104]
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土生说字 脉搏
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西医验而知之，测而知之；中医望而知之，切而知之。
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土生说字 脉 【脈衇】 mài mò
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“脉”，异体为“脈”、“衇”。会意字，“脉”与“脈”皆从肉，“脉”从永。
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“脉”、“脈”从“肉”，表示与人或动物的身体有关；“永”的小篆字形像水有支流貌，意为水流。“肉”“永”为“脉”，既指身体里像水一样流动的液体，又指身体里血液流经的管道。“脉”为血脉，读为“mài”，是分布在人和动物周身内的血管。异体字“衇”从“血”，表示“衇”为血之府。《素问·脉要精微论》“夫脉者，血之府也。”《说文》：“衇，血理分衺行体者。……脈，衇或从肉。”后“脉”引申指像血管那样分布的东西，如山脉、叶脉。
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“脉”指经脉。《史记·扁鹊仓公列传》：“传黄帝、扁鹊之脉书。”《周礼·天官·伤医》：“凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉。”这是中医里所讲的五味与身体调养的关系，酸性物质有助于骨骼生长，辛味饮食则有利于筋肉，咸味有利于经脉。医生给人治病，必先知脉之虚实。号脉讲脉搏、脉气、脉侯、脉象。诊脉的脉门又称脉口，在拇指根部半寸处。脉搏缓急，脉象沉浮，脉候虚实，左手和右手脉口的差别，都是医生对病人的病情做判断的依据。佛教密宗修炼有“三脉七轮”之说：心轮八脉，喉轮十六脉，顶轮三十二脉，脐轮六十四脉。“十一脉”为手足十一条经脉的总称，指足太阳、足少阳、足阳明、足少阴、足太阴、足厥阴、手太阴、手少阴、手太阳、手少阳、手阳明等十一条脉。“六脉调和”指人身体健康，精神愉快。人左右手各有寸、关、尺三脉，合称六脉。清代蘧园《负曝闲谈》第二十九回：“刘理台至此，方才六脉调和。”“急脉缓灸”比喻用和缓的办法应付急事，也比喻诗文在进行中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。《红楼梦》第七十六回：“对句不好，合掌。下句推开一步，倒还是急脉缓灸法。”
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“脉”指血管。“张脉偾兴”指血管膨胀，青脉突起，后以指因冲动而举措失宜。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外彊中乾。”杜预注：“气狡愤於外，则血脉必周身而作，随气张动。”“脉”又可指像血脉那样连贯而自成系统的事物，如山脉、矿脉。唐代王建《隐者居》：“雪缕青山脉，云生白鹤毛。”“脉起”指春暖地温回升，地下水蒸发，滋润土壤使之冒起。这是把大地底下蕴藏的地下水比作是在血管中运行的血。地上水的通道，又称河脉、水脉。脉散则水道分流，脉聚则江河交汇。“人脉”即人际关系、人际网络，体现人的人缘、社会关系。
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风水学里讲地脉、山脉、水脉的走向，选宅基地要看看是不是风水宝地，可以使子孙兴旺、家族显扬。依山抱水，气机流动，天地灵气交汇于此，居住在这里的人自然而然就身体康健，聪明俊秀。办丧事要选坟地。皇家有龙脉，历代帝王都对此非常重视，认为是保证帝业永昌的根基，民众反抗也千方百计地要挑了皇帝老儿的龙脉，矛盾激化后，双方大动干戈，围绕着龙脉展开一场血雨腥风的争斗。人们对龙脉既好奇又有一种崇拜心理。
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“脉”还指血统、宗派等相承的系统。“一脉相传”就是指从始至终，传承至今，没有断过。“脉”又可引申代指婴儿，特别是男婴。如怀孕的妇人称自己的胎儿为丈夫的血脉。家族人丁不旺，特别是儿子不多，一代只有一个独苗，就称“一脉单传”。“斯文一脉”指文人学者或学问归属同一流派。清代李宝嘉《官场现形记》第二回：“赵世兄他目前虽说是新中举，总是我们斯文一派，将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁？”
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“脉”又可做形容词，念“mò”。“脉脉含情”意思是饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情，常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。唐代李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶。”“脉”或用于形容水没有声音，好像深含感情的样子。
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土生说字 搏 bó
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“搏”，形声字，从手，尃声。
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“搏”从“手”，表明与手的行为动作有关；“尃”有普遍之意，也同“敷”。“敷”有给予之意。“搏”从“手”，从“尃”，表明手的最普遍的功能，即索取或击打等。《说文·手部》：“搏，索持也。”《广雅》：“搏，击也。”“搏”的本义为搏斗，对打。后引申为跳动之意，如搏动、脉搏。也指捕捉，如搏噬，《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之。”将“搏”视作从“手”，从“甫”，从“寸”。“甫”为古代对男子的美称，此处既表示有力量、有实力的人，也表示美好的目标；“寸”为手腕下一寸之处，此处代指手。“搏”中有二“手”，意为彼此双方的存在以及双方进行较量。“手”“甫”“寸”为“搏”可理解为：为了一定的利益或目的，双方进行较量，也就是有勇气、有才能的人通过两只手的行动不断地抗击、奋进。《左传·僖公二十八年》：“晋侯梦与楚子搏。”杜预注：“搏，手搏。”“寸”也为寸心或尺度，“搏”从“寸”，表明搏击、奋进需要有一颗诚心，并且要树立正确的方向和目标，不能越轨而行。
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上古时期，原始人生活在野外，常常受到野兽的侵袭，为了保障自己的安全，他们要同野兽搏斗，将其捕捉后作为食物。“搏”遂有捕捉的意思。《周礼·夏宫·环人》：“搏谍贼。”随着社会的发展，人们分居成部落，各部落间发生矛盾，通常要靠武力来解决，这就需要人们相互搏击了。到了封建社会，战争更是层出不穷，只要有战争，必然少不了搏击，取得胜利的往往是擅长搏击的一方。由于搏击对增强人的体质，锻炼人的意志能起到显著作用，在近现代的世界各国，搏击逐渐发展成一项体育运动。民国时期，国民党政府曾分别在南京和杭州举办过两次国考，搏击对抗是主要形式之一。新中国成立后，国家开始举办散打比赛，近年来又兴起了散打王争霸赛，对搏击的普及推广起到了一定的促进作用。在国外，搏击运动也非常普遍，如韩国的跆拳道、泰国的泰拳、日本的空手道、西洋的拳击、缅甸的斌道、巴西的格雷西柔术等，都已经风靡全球。
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搏斗过程中，双方处在不停的运动中，由此，“搏”引申为跳动的意思。动脉有规则的周期性扩张和收缩叫作“脉搏”。脉搏的跳动是一个人生命的象征。
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“搏”从“手”，手是人体最灵活的器官之一，手在搏击中发挥着重要的作用。然而，搏击时单凭一双手还不能取得胜利，这里的“手”其实泛指所有人体用于攻击的器官，如跆拳道中绝大部分的攻击都是用腿来完成的。泰拳以拳、腿、肘、膝的全方位立体进攻赢得“八条腿的运动”的美称。博大精深的中国传统搏击术更是以“浑身无点不杀器”著称，如：形意拳有七星打法，头、肩、手、肘、膝、胯、足都可以用于攻击和防守。南派拳术，如咏春、白眉等都以拳法著称；北派拳术，如弹腿、戳脚等都凭腿法扬名，这就是所谓的“南拳北腿”。但一些南派名拳，如蔡李佛、地术犬法等也有许多精妙的腿法，北派的通背、螳螂、翻子、劈挂等的手法也堪称精绝。在搏击中，人是一个有机的整体，不能只练习局部的攻击，这样易为人所乘，每一拳一脚的发动都是在整体的支配下运行的，如太极拳就有“上下相随人难进”的拳论。中国的拳法讲究整体力、浑圆力的修炼，这是高出域外搏击术的地方。
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“搏”从“甫”，是古代对男子的美称。男子在生理上，较女子更为健壮有力，古时的狩猎打仗基本都是由男子来完成的，但并不是说女子就不能参与搏击。《木兰辞》就讲述了花木兰替父从军的故事。宋代农民起义军将领李全的妻子杨妙真“二十年梨花枪，天下无敌手”。晚清的武林高手五梅师太、咏春拳创始人严咏春、白鹤拳创始人方七娘都是女性，可见在搏击领域中，巾帼亦不让须眉。
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“搏”从“寸”，表示分寸、法度的意思，由此可见搏击术是有规律可循的。《汉书·艺文志》中的《手搏六篇》，就是阐发搏击规律的，可惜已经亡佚。早在春秋时期，越女就对“剑道”有了精妙的论述。儒家六艺中的“御”就是讲搏击术的。明代抗倭名将戚继光《纪效新书》中的《拳经捷要篇》也对当时的各家拳法进行了总结提炼。俞大猷的《剑经》就阐述了完整的棍术理法。此外，各拳种的理论著作更是不胜枚举，比如吴殳的《手臂录》、程冲斗的《少林棍法阐宗》、黄百家的《内家拳法》、王宗岳的《太极拳论》等。