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土生说字 [:1705202107]
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土生说字 畅怀
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心中有火，吃的是火；心中有气，吃的是气。
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土生说字 畅 【暢】 chànɡ
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“畅”，繁体为“暢”。形声字，从申，昜声。
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“申”通“伸”，即伸展、舒张之意；“昜”古同“陽”（阳），意为太阳、阳光。“申”“昜”为“暢”，表示阳光充足，万物在阳光的照耀下尽情舒展、茁壮成长。“申”字中的一“∣”穿田而过，上通天，下通地，为通天地之形；“昜”为上“旦”下“月”：上阳下阴，一昼一夜，阴阳互化，天地相通。又，“申”上通食道，以示进食；下至肛门，以示排泄。“昜”可视为“腸”的省字。肠道是消化系统的重要组成部分。左右相合，“畅”意为肠道通畅，消化流畅，代谢顺畅。“畅”字说明了健康的基本标准：吃得香，排得畅。
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“畅”的本义是畅通，无阻碍，无遮拦。通畅、顺畅则气顺，气顺则心情舒畅。由此，“畅”又有精神舒畅的意思。把心中的想法、打算一股脑全倒出来，自然畅快；心里的郁气少了，自然轻快。由此，“畅”又有尽情、痛快之意，指动作行为的酣畅淋漓。“畅饮”指痛快地喝酒；“畅所欲言”指痛痛快快地说出想说的话；“酣畅”则指畅快。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。”“酣畅”又特指畅饮。陆游《饮酒》：“陆生学道欠力量，胸次未能和盎盎。百年自笑足悲欢，万事聊须付酣畅。”“畅”又有语言流畅、言辞敏捷、不迟疑、不拖拉的意思。如“畅利”指话语自在、流利。“畅”还可引申为通晓。诸葛亮《出师表》中说：“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能。”将军向宠品性淑德公正，又精通军事，很得先帝称赏。植物的生长依赖体内水分和各类营养，营养输送通畅，植物就能更好地成长。所以“畅”又可引申为茂盛。
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“畅”的一通一达，看似简单易通，实则玄妙无穷。人倘能做到心境通达，自然万事顺畅。“畅”对于人生的意义，需要长时间的感悟，甚至需要一生的时间去领略其中无限的玄机。我国传统医学认为，气畅、血畅，方可神畅、体畅。而“气血畅通”直接受人的情绪的影响。人处于郁抑当中，必会导致气滞血瘀的病症。中医认为五脏中的肝主疏泄，喜条达，一旦情志不舒，首先便会侵害肝脏。而肝脏的疏泄功能发生障碍，必然会导致脏腑气机郁滞，从而影响其他脏腑的功能。然而，人有七情六欲，自然不能避免情绪上的苦闷郁结。而情绪的畅通，在一定的条件下，是保证气血畅通的前提。这就要求人们要学会稳定情绪，懂得自我调节。
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土生说字 怀 【懷】 huái
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“怀”，繁体为“懐”。汉字简化前，“懐”与“怀”的意义并不相同。
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“懐”为形声字，从心，褱声。“懐”从“心”，表示其意义与心脏、心思相关；“褱”为夹衣，为人所穿，可代指人的身体。“懐”即人体表面心脏所处的部位，意为胸前、胸怀。衣服亦可代指人的外表、样貌，则“懐”的字形为心中想念着对方的音容笑貌，是思念、怀念之意。《说文·心部》：“懐，念思也。”
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简体“怀”为形声字，从心，不声。“心”为内心，也指心脏；“不”表示否定、拒绝、不认同。“心”“不”，意为“怀”不是心，更不是心脏。“怀”是心所能包容的范围，因此，“怀”有胸怀、心怀、怀抱等意。“不”可通“丕”，意为尊奉，怀念人是将其尊奉在心，故云。多忧伤神，多思伤志，怀人之情以忧、思为多，于人有损，故应有节制，不可因怀人而伤神志，故“怀”从“不”。
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怀的本义是想念、怀念。怀念老朋友和往事称为“怀旧”。“怀古”是追念古代的事，古人都是通过写诗或作文来悼念前人，或是叹咏或是讽刺。人出门在外要怀念故乡和亲人，唐代张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”月光如昼的夜晚，我和远方的亲人一样仰望同一轮明月来寄托相思之情。有情人总是抱怨夜太长，而我却无心欣赏美好月色，只好入睡，希望在梦中能和亲人相会。唐代李白《春思》：“当君怀归日，是妾断肠时。”当你心里想起回家的日子，是我因思念你而肝肠寸断的时候。
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“怀”又为关怀。“安老怀少”意思是尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。“安”为安顿；“怀”为关怀。《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
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“怀”由胸前、胸部的意思引申为胸怀、抱负之义。清代顾炎武《赠于副将元剀》：“乃知鸿鹄怀，燕雀安能伴。”鸿鹄的胸怀，燕雀怎能比得上。“怀”亦有心里存有、怀藏之义。成语“怀瑾握瑜”指人具有高尚的品德和非凡的才能。成语“怀恨在心”指的是深藏于内心的怨恨。成语“怀才不遇”指有才学而未遇其时，不得重用。
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“素怀”是佛学术语，指平素的希望，多就念佛行者的期待往生而言。《续高僧传》卷二十二《智首传》：“时过三载，方遂素怀。”“怀橘”是中国古代的二十四孝之一。典出西晋陈寿《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”陆绩回答袁术的话，表现了封建孝道，因此倍受赞誉。后以怀橘表示孝敬父母。唐代骆宾王《畴昔篇》：“茹茶空有叹，怀橘独伤心。”
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“怀”由怀里、胸前又引申为包容、包围之义。《文选·文赋》：“水怀珠而川媚。”“怀”亦有安抚之义。“怀柔”指用政治上笼络的手段使之归附。“怀”亦指妇女或雌性哺乳动物受精有胎，“身怀六甲”指女子怀孕。
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