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“素怀”是佛学术语，指平素的希望，多就念佛行者的期待往生而言。《续高僧传》卷二十二《智首传》：“时过三载，方遂素怀。”“怀橘”是中国古代的二十四孝之一。典出西晋陈寿《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”陆绩回答袁术的话，表现了封建孝道，因此倍受赞誉。后以怀橘表示孝敬父母。唐代骆宾王《畴昔篇》：“茹茶空有叹，怀橘独伤心。”
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“怀”由怀里、胸前又引申为包容、包围之义。《文选·文赋》：“水怀珠而川媚。”“怀”亦有安抚之义。“怀柔”指用政治上笼络的手段使之归附。“怀”亦指妇女或雌性哺乳动物受精有胎，“身怀六甲”指女子怀孕。
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土生说字 [:1705202108]
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土生说字 看开
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怀着感恩之心，吃什么都是甜的。
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土生说字 看 kàn kān
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“看”，会意字，从手，从目。
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“看”的字形为以手加额，遮于目上，是手搭凉棚的动作，其目的是远望。“看”的本义为远望、遥望，读为“kàn”。《说文·目部》：“看，睎也。”
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唐代李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”远远地望去，瀑布像是在眼前是山川上挂着，让人怀疑是银河从九重天上落了下来。“看”由远看之义引申为瞅、瞧、观察。“矮人看场”比喻只知道附和别人，自己没有主见，也比喻见识不广。《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”“看台”指建筑在场地旁边或周围，供观众看比赛或表演的台子。“看中”指观察后感觉满意。“看相”指通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。“看日”旧指选定吉日，一般请风水先生看或查皇历。“看破红尘”指看透了繁华的人世而出家，现在常指对个人前途失掉信心，对理想、事业不感兴趣。“中看不中吃”比喻外表好看，其实不中用。“走马看花”指骑在奔跑的马上看花，原形容事情如意，心境愉快，后多指大略地观察一下。唐代孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”“看朱成碧”的意思是将红的看成绿的，形容眼睛发花，视觉模糊。南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”“看风使帆”指看风向掌握船帆，比喻随机应变，看情况办事。宋代释普济《五灯会元·天依怀禅师法嗣·法云法秀禅师》：“看风使帆，正是随波逐浪。”
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“看多”指投资者看好股市大盘或个币行情的未来。“看麦娘”又名山高粱，为禾本科看麦娘属植物，以全草入药，性淡、凉，主治利湿消肿、解毒。
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对陌生的人或事情，人们总是通过观察、了解之后再决定如何对待，故“看”由观察引申为对待、看待。“看人下菜”比喻对不同的人用不同的方式对待；“刮目相看”指要用新眼光看待某人。《三国志·吕蒙传》注：“（鲁）肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳。至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”
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古代交通很不发达，相距很远的亲人、朋友要隔很久才能见一次面，故“看”由远看引申为探望、访问。“看病人”指探望病人，“看师傅”指访问师傅。
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“看”还可作助词，表示试一试，观察它的结果，是“看怎么样”的省略。《水浒全传》：“赵能道：‘说的是，再仔细搜一搜看。’”“看”还有小心、当心之义。清代曹雪芹《红楼梦》：“你倒是去罢，这里有老虎，看吃了你。”
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“看”读“kān”时，有照料守护之义。“看小孩”指照顾小孩子；“看陵”指看守皇帝陵墓；“看坡”指看守庄稼。“看”由看守之义引申为看押、监视以防逃跑，如：“看住小偷，别让他溜了。”
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土生说字 开 【開】 kāi
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“开”，繁体为“開”。会意字，古文从閂，从収。
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“閂”为门闩，是使门闭合的装置；“収”的篆文是双手的象形。“開”为双手取去门闩，会开门之意。《说文·门部》：“開，张也。”“张”即敞开。故“開”的本义为开门。简化字“开”省“閂”为“一”，像门闩之形；其下之“廾”是“収”的变形。“开”即双手取闩开门之意，引申为把关闭的东西打开或使之通畅。
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单就开门来说，双手打开门闩，是为了使门内、门外相通。因此“开”可引申为开通、开导、开悟的意思，如“开窍”就是打通窍道，使人思想灵活。《庄子·应帝王》中有个关于开窍的故事：南海帝王和北海帝王为了感谢混沌，主动帮混沌开窍，开到第七个窍的时候，混沌就死了。这个故事告诉我们，天然的混沌状态不可破坏，大自然的平衡要维护。