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土生说字 看 kàn kān
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“看”，会意字，从手，从目。
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“看”的字形为以手加额，遮于目上，是手搭凉棚的动作，其目的是远望。“看”的本义为远望、遥望，读为“kàn”。《说文·目部》：“看，睎也。”
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唐代李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”远远地望去，瀑布像是在眼前是山川上挂着，让人怀疑是银河从九重天上落了下来。“看”由远看之义引申为瞅、瞧、观察。“矮人看场”比喻只知道附和别人，自己没有主见，也比喻见识不广。《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”“看台”指建筑在场地旁边或周围，供观众看比赛或表演的台子。“看中”指观察后感觉满意。“看相”指通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。“看日”旧指选定吉日，一般请风水先生看或查皇历。“看破红尘”指看透了繁华的人世而出家，现在常指对个人前途失掉信心，对理想、事业不感兴趣。“中看不中吃”比喻外表好看，其实不中用。“走马看花”指骑在奔跑的马上看花，原形容事情如意，心境愉快，后多指大略地观察一下。唐代孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”“看朱成碧”的意思是将红的看成绿的，形容眼睛发花，视觉模糊。南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”“看风使帆”指看风向掌握船帆，比喻随机应变，看情况办事。宋代释普济《五灯会元·天依怀禅师法嗣·法云法秀禅师》：“看风使帆，正是随波逐浪。”
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“看多”指投资者看好股市大盘或个币行情的未来。“看麦娘”又名山高粱，为禾本科看麦娘属植物，以全草入药，性淡、凉，主治利湿消肿、解毒。
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对陌生的人或事情，人们总是通过观察、了解之后再决定如何对待，故“看”由观察引申为对待、看待。“看人下菜”比喻对不同的人用不同的方式对待；“刮目相看”指要用新眼光看待某人。《三国志·吕蒙传》注：“（鲁）肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳。至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”
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古代交通很不发达，相距很远的亲人、朋友要隔很久才能见一次面，故“看”由远看引申为探望、访问。“看病人”指探望病人，“看师傅”指访问师傅。
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“看”还可作助词，表示试一试，观察它的结果，是“看怎么样”的省略。《水浒全传》：“赵能道：‘说的是，再仔细搜一搜看。’”“看”还有小心、当心之义。清代曹雪芹《红楼梦》：“你倒是去罢，这里有老虎，看吃了你。”
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“看”读“kān”时，有照料守护之义。“看小孩”指照顾小孩子；“看陵”指看守皇帝陵墓；“看坡”指看守庄稼。“看”由看守之义引申为看押、监视以防逃跑，如：“看住小偷，别让他溜了。”
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土生说字 开 【開】 kāi
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“开”，繁体为“開”。会意字，古文从閂，从収。
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“閂”为门闩，是使门闭合的装置；“収”的篆文是双手的象形。“開”为双手取去门闩，会开门之意。《说文·门部》：“開，张也。”“张”即敞开。故“開”的本义为开门。简化字“开”省“閂”为“一”，像门闩之形；其下之“廾”是“収”的变形。“开”即双手取闩开门之意，引申为把关闭的东西打开或使之通畅。
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单就开门来说，双手打开门闩，是为了使门内、门外相通。因此“开”可引申为开通、开导、开悟的意思，如“开窍”就是打通窍道，使人思想灵活。《庄子·应帝王》中有个关于开窍的故事：南海帝王和北海帝王为了感谢混沌，主动帮混沌开窍，开到第七个窍的时候，混沌就死了。这个故事告诉我们，天然的混沌状态不可破坏，大自然的平衡要维护。
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“开”由开门之意引申为开掘、开采。人类的能源主要来自于对矿藏的开采。随着科技的高速发展，越来越多的矿藏被开掘出来，陆地上的石油开采得差不多了，就到海底去开采。矿藏的开采为人类生活和经济发展提供了必需的能源，但是近年来，由于过度的开采没有及时得到制止，很多原本就稀有的资源消耗殆尽，自然生态也受到严重的破坏。为了子孙的幸福和人类的可持续发展，这扇打开的矿藏之门，应该适时地关闭。确实，有的门应该尽快打开，打开通往未知世界的大门，将有另一个斑斓多彩的世界。但有一些门是不可以任意打开的，正如那最初的“潘多拉盒子”一样，一旦触动了不该触动的开关，只能给自己甚至是人类带来伤害和灾难。
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“开”又引申为开拓、开扩之意。从远古社会开始，人类就因为这种坚毅不辍的锐意开拓精神而不断进化、绵延发展。“开”中之手，是人类为了生存而繁忙耕种的双手，是人类为了更好地生存而创造发明的双手，是人类为了后代之幸福生活、人类之持续向前而探索的双手。正是这双手，为人类的发展和延续打开了通往未来的门，开辟了通往理想的路。
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一个国家的开始、开创叫做“开国”，此处的“开”是设置、建立的意思。有“开国”便有开国功臣，但这些开国功臣一般都很难长久享受他们开国的硕果。对此，古人的解释是：“狡兔死，走狗烹。高鸟尽，良弓藏。”历代开国之君往往要诛杀开国之臣，只有宋太祖赵匡胤稍显仁慈，选择了“杯酒释兵权”，仅此一点即足可为后人称道。
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“开斋”一般指吃素的人恢复吃荤，而在伊斯兰教中“开斋”则有着特殊的意义。“开斋节”是伊斯兰教的节日。伊斯兰教历九月封斋后的第二十九天黄昏时，如果望见新月，第二天就过“开斋节”，否则就推迟一天。“开斋节”被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。经过一个月的封斋，月终望见了新月，意味着斋期结束，回族群众自然欢欣鼓舞，都以无比喜悦的心情迎接“开斋节”的到来。
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在中国历史上有几个“盛世”，其中之一就是“开元盛世”。开元是唐玄宗李隆基的年号（公元713—741年），在开元年间，唐王朝在各方面都达到了极高的水平，国力空前强盛，人口大幅度增长，商业发达，国内交通四通八达，城市更为繁华，对外贸易不断增长，波斯、大食商人纷至沓来，使中国的封建社会达到了全盛阶段。诗人杜甫在《忆昔》中写到：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
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古代民俗中有“开脸”。开脸就是去除面部的汗毛，剪齐额发和鬓角的仪式。这是女子嫁人的标志之一，又称绞面、绞脸。开脸有在上轿前在女家进行的，也有娶到男家后进行的。开脸人须是父母子女双全的妇人。用具有新镊子、五色丝线或钱币等施行。开脸后，要给开脸人赏封。
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